悲惨世界 评_悲惨世界影评法与情

1.《悲惨世界》反映了怎样的主题？

2.《悲惨世界》的意义和价值是什么？

3.简述《悲惨世界》的三大问题

4.《悲惨世界》中人物性格分析？

5.雨果代表作《悲惨世界》的浪漫主义特色体现在哪些方面？

6.简析《悲惨世界》雨果人道主义思想的进步性和局限性

《悲惨世界》是一部关于爱、恩典与救赎的史诗，虽然雨果的原意只是写悲惨的人们的故事，但中文译为世界更能彰显对世界困苦、人性救赎的美的延续和广大。2012版《悲惨世界》，改编自原著，用音乐剧的演唱形式，再现了维克多·雨果的经典《悲惨世界》中的场景。其中沙威作为故事中的一个重要人物，展现了另一个方面的人性之美，每一个人都可以被救赎，发现不一样的美和感动。

基于**对原著情节有高度的浓缩，删去了卞福如主教的介绍，以及改掉了马德兰承认自己是苦役犯冉·阿让后重又被捕的故事。冉·阿让其实是在洛里翁战舰救了一名海员后掉入海中之后重获自由的，而在**中忽略了这部分，只选取了比较重要的情节。

原著里结尾的叙述很简单，仅仅是对冉·阿让的墓碑做了个描述，荒草隐蔽，雨露冲洗，无名的墓碑和周围一般无二，上面留下的四句诗已经看不见了，事情自然而然的发生，夜幕如同往常一般降临。而在2012版**里最后的结局改的十分的巧妙，改为冉·阿让的灵魂见到了天使一般的芳汀，最后走向了米里哀，也算是一种程度上真正的获得了救赎，真正的圆满，得到了灵魂的净化。

但是无论是**还是中，最终的冉·阿让还是算是得到了安息，一生起伏，虽做过坏事但真心悔过拥有仁爱之心和崇高的人格，值得尊敬。

原著中在沙威自杀之前有这样一句话，“思想里总会有些内心的叛变，由于有了这些叛变，他又感到非常愤懑”。原著中沙威自杀前的描写是，他仰头稳步走向沙特雷广场的哨所，写下了一封给警署署长的信，一些忠告和提醒成为了他最后能做的一点事情。之后他又回到了原先的石面栏杆上，呆了几分钟之后脱下帽子放在石栏边上，可以说是做好了违背法律的准备。片刻后一个高大的黑色影子站着出现在栏杆的上方，最后人影俯身塞纳河上，继而又竖起身子，笔直掉进黑暗中，发出泼刺刺落水的低沉声音。

而在**里沙威在塞纳河边低吟，扪心自问自己固守的律令是否正确，该如何抉择，看着下面奔腾的河水，在确定内心应相信人性的善良之处之后才投入汹涌的河水。这样的沙威，这样的死法，的确让人痛惜。而且由于**叙事手法的限制，影片中没能详细叙述沙威自杀前在警署留下那封信的内容。但是，在我个人看来，应该来说那封给警署署长的忠告和提醒的信是他自杀之前最后的告慰。

但是原著和**都有的共同点就是沙威对自己一直以来的信仰的坚持，对公平和秩序的信奉，所以这样的离开方式是展现了他难以抉择的情况下，一种保留自身最后一点尊严的做法。

无论是**还是原著中，沙威和冉·阿让之间都是一种反面的矛盾的对比和反衬，让当时的社会现象更加的真实化。追捕冉·阿让则昭示着沙威的存在，同时也展现着沙威最初心里对法律坚贞不移的信任，他虽然生于监狱，深谙下层人民的疾苦，却是维护当时腐朽制度的偏执狂。沙威与冉·阿让的多次交锋，一直苦苦追踪冉·阿让，一次又一次对冉·阿让的行为感到不解，同时也一次又一次的被冉·阿让的言行所震动。最后冉·阿让从革命党人手里把他释放之后，沙威的信仰开始受到极大的冲击，他甚至开始怀疑自己。他不敢承认仁爱的伟大，因为承认就代表对自己的否定，但他又不得不承认。在通往塞纳河的下水道口，他出于使命感将冉·阿让截住，又在矛盾中放弃了逮捕他。他看到的一切都敲打着他原本毫不动摇的信念打破了他心中的顽固理论，并为之感化，后来无法抉择只能在内心矛盾与挣扎中选择死亡。

但是无论哪一个方面中沙威的形象都塑造的很成功，具有一定的现实意义，在生活中，你会发现，这也是人性的一种展现，我们总会找到在他时他地中的某个人身上切切实实的发生着类似的事情。他也是可以被感化、可以被救赎，可以被牵引着去看到良心所见到的不一样的一面。

**可以说是比较遵从原著的，贯穿沙威始终的是一种信仰的毒害，他所要做的便是对命令的服从，对法律的坚决遵从，这一章节，在原著中命名为沙威的出轨，阐述沙威的思想里却突然出现出他所不能掌控的思考，让他觉得作为警官释放一个竟然是对的！这世界上还有凌绝于法律之上的东西，卑贱者的崇高品质竟然打动了他，让社会的弱点在一个宽宏大量的坏人面前觉得可笑，原著的台词很精彩，但是**更能展示触动人心的瞬间，沙威的死是一种走向绝对的冲动。

**的最后，那些在悲苦中死去了的人们，在象征自由理想的街垒上唱歌，即他们争取美好前景的精神常存，而他们死后所享的比在世好多了。可以说是向音乐剧的一种致敬，同时象征的是，在故事中虽然革命失败，好人不得善终，但他们伟大的精神必将得到继承，伟大的理想必能在将来实现。

可以说，2012版的**《悲惨世界》继承了原著的思想精髓和故事大概，用音乐剧的方式吟唱出了救赎与人性之美，即使在困苦不堪的社会中，依旧存在着让人心净化的爱的力量，依旧可以被感动，让人性之美长存。

《悲惨世界》反映了怎样的主题？

昨天我在做的百度百科 由于关于主观 感情 没有通过 今天就给你回答吧 故事是以冉阿让悲惨的一生为主线，以法国大革命以后的十八世纪末到十九世纪初期为背景。这部是法国社会的史诗，所涉及的人物无法一一列举，如此简单分析主要的人物，冉阿让、芳汀，珂赛特等。 首先是冉阿让，社会给予冉阿让只有不公平和对于冉阿让的迫害，原来冉阿让是一个有家和孩子的人，可是无法忍受饥饿而去偷盗，因为偷取了一个面包就被判刑五年，在期间他不断越狱，每一次都以失败和对于刑期的延长而告终，因此他将自己的半辈子花在了与这种不人道的社会和对于待遇的不满抗争上。十九年后，冉阿让终于获得释令出狱了，可是出狱以后的他，已经找不到自己的家和自己的亲人，并且没有生存的条件，社会对于出狱的人总是歧视。就在一切希望破灭的时候，冉阿让遇到了一个主教米里哀，这位主教唤醒了冉阿让的灵魂，这里面我们看到了雨果似乎对于宗教抱着一种人道主义幻觉，这种幻觉与《巴黎圣母院》中对于教会的幻觉和评判形成了鲜明的对比。作者在写主教的时候仿佛脱离了教会而对于人性和人道的希望。因为此时的主教米里哀已经不单单是一个教会的代表，更是一个人性和人道的代表，与其说作者对于宗教的妥协不如说作者对于人性和人道的希望与探寻。 五年后冉阿让洗心革面成为了一个，并且实现了人道上的完美，对于苦难的同情和对于不幸的帮助，可是这时候出现了一个，这就是芳汀。当冉阿让看见芳汀最无助的时候，他伸出援助之手。这就是人道主义最伟大的体现，也是人性最美丽的升华。芳汀原本是一个工厂女工，原本有一段很美丽的青春，可是就在那个最美丽的年龄里，她将自己的青春和爱情献给了一个贵族青年，也就是自己当时的男友，可是那只是男友而不是丈夫，对于爱情的幻觉导致了芳汀的悲惨结局，最后她被男友抛弃了，可是她已经怀上了男友的孩子。她最后只能靠取悦男人来获取生存的权利，这里我们看到男权社会，女人最悲惨的命运，我们更看到了社会对女人的压迫和玷污。最后芳汀抱着幻想将自己的孩子寄养在了蒙佛梅一位酒馆老板的家里。正是因为将自己的希望和最美好的爱交给了一个连自己都无从知道的人那里，悲剧也因此随之而来，这里我们看到了当时社会的黑暗，更看到了雨果对于法国大革命的反思，因为这个酒店老板就是参加过大革命的人。就这样芳汀的命运被自己的孩子牵制着，自己的孩子又被酒店老板控制着。酒店老板和自己的老板一次次的对于芳汀进行要挟和欺骗，一次次勒索钱财。这种被动的接受也成就了芳汀最感人和最伟大的母爱。芳汀为了孩子几乎牺牲了自己的一切，之后连自己的两颗门牙都卖了。正是因为种种的罪恶和芳汀母爱的对抗对于人类爱的压迫才致使芳汀最后的死亡。 关于芳汀和冉阿让是不是有爱情，我想应该有的，因为两个悲痛的生命在悲惨的社会互相依靠，芳汀的悲惨和冉阿让的悲惨组成了命运的彼此依恋，因此产生爱情也是应该的。可是芳汀没有机会，最后就在酒店老板的要挟里结束了自己悲惨年轻的命运。死的时候她将自己所有的希望和寄托交给了冉阿让。也许这里我们看到了雨果对于人道的信仰，他希望可以通过人道来寻找人类命运的出路，更希望通过人道建立起对于爱的守护，这种思想源于法国当时的社会本质和社会现实，更源于十九世纪世界的形态和人类的愿望。 就在冉阿让救芳汀的女儿珂赛特的时候，沙威怀疑到了冉阿让就是那个囚犯。可是她没有承认，因此沙威要求辞去自己的职务，可是当时还是的冉阿让没有这么做，他知道沙威是一个公正的执法者。沙威却没有分析自己坚守的法律到底是不是正义的法律，他坚守的正义就是对于好人的压迫，最后当冉阿让为了救那个被认为自己的人在法庭上公开自己是囚犯冉阿让的时候，沙威就将抓获冉阿让视为自己终生的信仰。我们看到了当时的执法者，当时的公正根本就没有健康的定义。他们根本在法律和人道主义之间无法选择，因此最后在革命中冉阿让放掉了被革命军抓住的沙威，沙威就在这种盲从的信仰与人性的矛盾之间选择了自杀。沙威的自杀也是对于正义，法律，人道的思考。 最后冉阿让养大了芳汀的孩子，由于这种人道主义的信仰，珂赛特对于冉阿让也是当成爸爸一样，可是冉阿让对于他的感情是复杂的，尤其是在她爱上马斯吕的时候，冉阿让体现出来的矛盾更是明显的。应该说马斯吕对珂赛特的爱触动了冉阿让对于感情的动摇，一辈子和珂赛特相依为命，他将自己对于最伟大的爱和人道主义的信仰都寄给了珂赛特。珂赛特从某种角度就是芳汀，可是这种感情从本质上发生了转变。冉阿让 珂赛特 一辈子对于感情的认知是模糊的，这种模糊随着马斯吕对于珂赛特的爱情激活了。可是冉阿让最后还是将自己一手抚养大的孩子交给了马斯吕，这就是人道主义，更是人性主义，更是对于爱的希望，对于爱的信仰。 《悲惨世界》是对于人性，人道的分析，是对于生命和人生的思考，更是对于社会本质和人类走向的探寻，其中所表现出来的人道主义更是后世尊崇的典范，对于世界悲惨和人生的思考更是发人深省的！ 一种是对于现实的服从，如果说《悲惨世界》中所要传达的是一种忍受和人道主义精神和思想，那么也许就是因为这种原因，文中的主人公都有服从现实的倾向，第一个就是冉阿让的服从主义精神，前期的冉阿让是具有反抗主义精神的，他几次越狱，悲惨的社会练就了她对于悲惨反抗的性格。可是她的反抗还是无法和社会的悲惨抗争，可是猪是因为这种对于现实的反抗和对于社会的仇恨致使冉阿让坚强活着，可以这么说在遇到米里哀主教之前他的人生就是反抗社会和黑暗。可是在遇到哦啊米里哀主教之后，主教是这个残暴的让啊让灵魂得到了复苏，就在冉阿让脱去一个孩子的一枚金币的时候，这种米里哀主教的影响与冉阿让的过去世界观产生了最严重的矛盾。我们可以将这部分堪称一个的转折，也就是让啊让过去与以后的转折，过去是对于社会的反抗和仇恨，那么从今天的以后，就是真正悲惨的开始。从此冉阿让改头换面成为了市场，其本身的意义就是通过对于别人的贡献和牺牲来体现，直到遇到了芳汀。在次以后，我们就看见一个真真正正悲惨的人物，他对于一切的忍受，可是现实总是在这种忍受里逼迫他，压迫他。对于芳汀女儿的挽救更是体系那了冉阿让所信奉的基本价值，冉阿让最后在珂赛特和马斯吕的爱情里孤独着死去。 芳汀 第二种悲惨就是盲目的进行选择和幻想。在那个不容许幻想的年代里，可是芳汀就是抱着对于世界的幻想，首先是对于爱情的幻想，她仅仅是一个女工，后一个男的爱情直接导致了芳汀后来的沦落。芳汀对男友的爱情只是一种发自于自己的内心的幻想，他不能走进真实对爱情进行客观的分析，就将自己的爱情抱拳献给了自己的男友。这是一种幻觉下的选择，更是一种的盲目性的选择。因此在芳汀有了男子孩子的时候，男子将芳汀无地抛弃。为了生存和养活孩子，芳汀选择了去卖*，可是在途中她想为孩子寻找一户好人家将孩子寄居在哪里，这时候就出现了酒店老板夫妇。芳汀没有不了解他们是不是好人，就一句自己的幻想将他们作为好人来选择，正因为这种幻想和真实的差距，也是由于希望与现实的差距，导致了芳汀的悲剧，也导致了珂赛特的悲剧，芳汀最后是在幻觉里死去的，在病危的时候，她看见自己的孩子就在门口，其实那不过就是幻觉。 第三种，盲目的悲剧。沙威是一个很公正的执法者，在自己揭穿了市场就是冉阿让的时候，他就将这个艰巨的任务看做是自己的信仰，其实这种盲目的对于当时法律的完全的信仰和对于好人和坏人没有一个正确的很了标准，就是沙威这位以公正严明为人生准则的执法者悲剧产生的原因。他好像一个瘟神一样追着冉阿让，在很多情况下冉阿让几乎完全可以将他杀死，可是冉阿让始终没有这么做，在与革命军的战斗里沙威被革命军俘虏，革命军将处决他的任务交给了冉阿让，可是冉阿让将他拉在没有人的地方，向着空中空房两枪，然后将他放了。沙威始终没有明白自己苦苦追寻的罪犯为什么要放自己，就在这种现实与信仰的矛盾里，沙威选择了自杀。

《悲惨世界》的意义和价值是什么？

《悲惨世界》的主题是：写人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。 通过描绘19世纪初20年间几个法国人物的生活，涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。围绕主人公获释罪犯冉阿让试图赎罪的历程，检视他的赎罪行为在当时的社会环境下的所造成的影响。融进了法国的历史，以及巴黎的建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，检视了善、恶和法律的本质，同样还有爱情与亲情的种类和本质。

简述《悲惨世界》的三大问题

其价值主和意义：

它是对一个时代的描述，揭示了人间的苦难，为我们呈现了一个完整的世界。在呈现苦难的同时，字里行间又充满慈悲和爱。既有诗歌的美妙，又有历史的深邃。

这部长篇是蛛网式结构，所有的故事情节汇聚在巨大的巴黎城。中，冉阿让象征着苦难中的救赎；主教象征着向善的信仰；沙威象征着法律；芳汀象征着爱与苦难。

《悲惨世界》的主旨：

人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。书中穿插当时法国革命的背景和拿破仑滑铁卢战役的描写，以及当时法国社会的很多细节都有论及，比如俚语，下水道和女修道院等情况。

《悲惨世界》中人物性格分析？

1、

贫穷使男子潦倒。

作品的主人公冉阿让，在一家人濒临饿死的万般无奈的情况下，用拳头打破面包店橱窗抓走了一块面包，因此被捕，判了5年苦役。其间，冉阿让因极为担心家人的生存而几次越狱，但无一成功，反被加刑至19年。主人公冉阿让的这一小段经历中，已包含了两个“两难”的境地。看一下他自己的想法吧：他承认自己不是一个无罪的人，但他是在愿意工作而没有工作，愿意劳动而又缺少劳动的情况下走上犯罪的道路的；他认为法律对他的处罚太重了。他的结论是：他所受的处罚，实际上不仅是不公允，而且肯定是不平等。他认为不仅社会有罪，上帝也有罪。

2、饥饿使妇女堕落。

“悲惨世界”中的女主角芳汀惨遭大学生始乱终弃，留下一个女孩让她自行想办法抚养。芳汀只好冒险的把孩子托给路途中只见一次面的旅馆老板夫妇，离开女儿去工厂工作。芳汀当时选中旅馆老板夫妇，仅只是因为见老板夫妇也有同龄女儿，心想，为人母者将心比心，或者会善待自己的孩子。未料这对夫妇从此苦待芳汀女儿，却不断谎报孩子的需要，向芳汀索钱。当时的工厂工资少的根本无法让女人单独养活孩子，社会对未婚母亲的鄙视，又不给任何机会生存。芳汀努力多时，终于卖了自己的头发、卖了自己的牙齿后，下海为娼。芳汀又穷又病，还得不断应付旅馆老板夫妇的索钱，深怕钱没给、女儿就会被苦待。于是恶性循环的，芳汀更穷更病。直到死前，芳汀都未能见到女儿，只能托孤给同情理解她的冉阿让。

3、黑暗使儿童羸弱。

珂赛特是黑暗社会儿童悲惨的化身，是一个被社会抛弃的贫苦儿童形象。她的儿童时代在德纳第家受到的是非人的悲惨待遇：“她的衣服被典光以后，他们便叫她穿德纳第家小姑娘的旧裙和旧衫，就是说，破裙和破衫。他们把大家吃剩的东西给她吃，她吃得比狗好一些，比猫又差一些，并且猫和狗还经常是她的同餐者；珂赛特用一只木盆，和猫狗的木盆一样，和猫狗一同在桌子底下吃。”年复一年，孩子长大了，她的苦难也增加了。珂赛特在极小时，一向是代那两个孩子受罪的替身；当她的身体刚长大一点，就是说连五岁还没有到的时候，她又成了这家人的仆人。他们叫珂赛特办杂事，打扫房间、院子、街道，洗杯盘碗盏，甚至搬运重东西并不断向她的母亲索要钱财。珂赛特，当她到这一家的时候，是那样美丽，那样红润，现在是又黄又瘦。她的举动变得缩手缩脚。待遇的不平使她性躁，生活的艰苦使她变丑。

童年的珂赛特比童话中的灰姑娘还要可怜。“冬天，看见这个还不到六岁的可怜的孩子衣衫褴褛，在寒气中战栗，天还没亮，便拿着一把大扫帚，用她的小红手紧紧握着它打扫街道，一滴泪珠挂在她那双大眼睛的边上。”从以上的描述中，一个被社会抛弃的贫苦儿童的悲惨形象就跃于纸上了。

这三个问题展示出一个名副其实的“悲惨世界”。可见在《悲惨世界》里，体现了作者对劳动人民深切的同情。

雨果代表作《悲惨世界》的浪漫主义特色体现在哪些方面？

1、让·瓦让本是一个善良淳朴的老实人，他知恩图报，辛勤劳作，努力抚养姐姐的孩子，却因为了使孩子免受饥饿偷了一个面包锒铛入狱，十九年才得以释。

让·瓦让无疑是作者塑造的重点形象，在某种意义上他是米里埃主教的继承者，作者就是希望通过主教和让·瓦让的善良和仁爱去引起统治阶层的思考，感化他们，激发他们的仁爱之心，从而在根本上解决贫富差距过于悬殊，穷人因贫困和饥饿而犯罪的社会现状。

2、芳汀作为一个被他人欺骗玩弄的受害者，未婚先孕，强大的母爱是她生下了珂赛特，但现实的压迫使她无法带着一个孩子工作，不得不将小珂赛特寄养在泰纳迪埃家。好不容易找到了工作，却因珂赛特的秘密泄露而被歧视排挤，丢失工作。

为了给泰纳迪埃家寄高昂的抚养费，最终卖发卖牙，沦为，悲凉离世。芳汀作为被迫害的妇女形象，一方面是被社会习俗的偏见与众人的歧视所害，另一方面是被冷酷无情、自私自利的人心所害。

3、珂赛特的人物形象设计主要也是为了突出这一主题思想，着重描写了珂赛特在泰纳迪埃借所受到的虐待，珂赛特瘦弱，母亲寄来的钱全被克扣一空。

御寒衣物也被穿在泰纳迪埃女儿身上，珂赛特每天都被逼着干活，还要忍受无尽的打骂，没有童年也没有玩具，黑色与阴暗笼罩在他周围，直到让·瓦让的出现才使她脱离了黑暗的生活。

扩展资料：

雨果用厚重的文学，展现出了一个真实的生存环境。以及人物形象刻画，而文学的不朽是因为能够揭露过去，也喻示未来。告诉世人苦难终将在坚强面前脆弱，邪恶遇上善良必然化为乌有，黑暗掩不住正义的光辉，而离开天道的信仰必将在崩塌。

混乱的社会需要规则，为了维护皇朝统治欺凌小民的酷吏更是让人痛恨。但反过来说，如沙威一样的底层小吏，他的努力也是为了一家人的生存，在良心和职责面前，他难以抉择。

创作背景：

《悲惨世界》是1862年法国大文豪雨果在大西洋上的盖纳西岛流亡期间完成的。这个故事是有多个原型的，经过作者的精心提炼和艺术加工铸成此巨著。故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让的个人经历，融进了法国的历史、革命、道德、哲学、法律、正义、宗教信仰。

百度百科-悲惨世界

简析《悲惨世界》雨果人道主义思想的进步性和局限性

长篇巨著《悲惨世界》发表于1862年，从立意到写成用了几十年的时间，是雨果的代表作之一。作品中虽然有现实主义成份，但就其艺术基调来看，仍是一部具有浓郁的浪漫主义色彩的作品。主要表现在以下几个方面：

1、把“理想”和“真实”巧妙地结合起来，这是积极浪漫主义文学的一个突出特征；

2、美丑对照法的运用，这是雨果最重要的浪漫主义创作原则；

3、人物的奇特经历、故事情节发展变化莫测。

我将从这三点出发，结合具体的文本回答问题。

01 把“理想”和“真实”巧妙地结合起来

雨果在《<克伦威尔>序言》里明确强调文艺必须是“真实”的。他指出：

“我们的时代首先是戏剧性的”、“戏剧的特点是真实。”

这里雨果强调的艺术真实和现实主义的反映真实是不同的。现实主义作家要求对现实生活集中、概括、典型化。浪漫主义作家则要求既从现实生活出发，又要根据作家的浪漫主义创造理想的图画。

他在《悲惨世界》里把“理想”和“真实”巧妙地结合起来，达到了完美的艺术境界。这是积极浪漫主义文学的一个突出特征。

《悲惨世界》通过对下层人民悲惨生活的描绘指控了当时不公道的社会和腐朽的法律。他在作品的“自序”中写道：

“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并且使人类与生俱来的遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱——还得不到解决；……只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无用的。”

这段“自序”既说明了作家的创作意图，也反映了他同情走投无路的穷苦人，要求改变黑暗的社会现实，积极寻求社会出路的思想。由于作品是针对严肃的社会问题而创作的，因而具有深刻的现实意义。

《悲惨世界》以拿破仑滑铁卢战役到反对七月王朝的街垒战这一历史阶段为背景，以主人公冉·阿让异乎寻常的生活经历为主线，穿插了不同阶层人物的典型故事，展示了一幅十九世纪前半期法国社会政治生活的广阔画面。以现实生活为基础反映了作家的理想和。

雨果对下层人民受压迫、受歧视、受凌辱的悲惨处境深表同情，他从纷纭复杂的社会现象中观察到：

“在社会成员中，分得财富最少的人，也正是需要照顾的人，而社会对于他们，恰又苛求最甚。”

他通过一幕幕一场场令人心酸的画面真实地描绘了劳动人民的贫穷、痛苦；无情地揭露了整个社会的虚伪、无情。

诚实质朴的劳动者冉·阿让为了生存偷了一块面包，被罚苦役十九年，他的后半生虽然一直干着对社会对苦难者有益的事宜，但始终是司法机构追缉的对象，善良的劳动妇女芳汀为了生存和抚养子女而被迫卖身，过着凄惨的生活，竟被警方以冒犯一个绅士的罪名判刑六个月，穷苦的失业工人商马第因捡一个带苹果的树枝也以莫须有的罪名要判终身苦役；而那些苦难的制造者——统治阶级、浪荡公子、绅士之流却消遥法外。

雨果面对社会严酷的现实，在中常常站出来发表议论以表达他的思想，他对不平等的法律表示愤慨：

“法律的条文是死板的。在我们的文明里，有许多令人寒心的时刻，那就是刑法令人陷气绝境的时刻。一个有思想的生物被迫远离社会，遭到了无可挽救的遗弃，那是何等悲惨的日子!”

雨果对社会的压迫慨叹道：

“芳汀的故事说明了什么呢？说明社会收买了一个奴隶”。“一般人认为在欧洲文明里，已经没有奴隶制度。这是一种误解。奴隶制度始终存在，不过只压迫妇女罢了，那便是制度。”

深刻地揭示出波旁王朝复辟时期社会与法律的种种弊端，并积极去寻求改造社会的途径。

雨果幻想以“爱”和“道德完善”、“办慈善事业”来改造社会，解决劳动人民的生活问题。

比如，卞福汝主教的仁慈、宽大胸怀改变了冉·阿让的生活道路。冉·阿让改名马德兰后成为蒙特伊。在这里，作者以奔放的描绘了蒙特伊这个理想的和谐美好的社会：丰衣足食，个个美满幸福。大家都有了健康的劳动生活。人与人之间融融和和，相互谅解、互相怜悯和同情。

这个劳动人民的理想的乐园显然是虚构的，是作者以浪漫主义为平民描绘出来的一幅空想社会主义的蓝图。“善良”和“仁慈”万能的思想任作品中占着主导地位。

但是，雨果已经看到改造社会的暴力革命正在开展起来，他也相信暴力革命能推动社会迸步，因此在《悲惨世界》后两部中重点写了群众的革命举动。

1832年民起义和街垒战的场面猫写得惊心动魄，鼓舞人心。圣安东尼街英勇奋战的画面是以现实为基础的，在起义的前夜，圣安东尼区的劳动人民已严阵以待，街头巷尾已经民怨沸腾，谣言纷起。作者在写起义的情景时，表现了炽烈的战斗热情。

他热情地歌颂街垒战中的英雄们，他把这些穿着破衣烂衫、遍体创伤的穷苦人写成了英勇善战、视死如归的革命巨人。

马白夫老爹，已经八十高龄，勇敢地去升起被密集的打掉的红旗，流浪儿加弗罗什面对敌人的枪口，一边拾取，一边高唱战歌，表现了革命英雄主义和乐观主义精神，还有群众革命的***安卓拉，他在街垒战危机时发表演说。

那番庄严而具有号召力的演讲充满了革命的，预示着朦胧的未来，进射着理想的火花。

在雨果的笔下人民起义的英雄们都是些非凡的理想人物，虽然他们倒在了血泊里，但他们的高大形象却永远活在读者的心中。

这些充满了强烈的浪漫主义色彩的描写达到了“真实之中有伟大，伟大之中有真实”运的艺术效果。

02 美丑对照法的运用，这是雨果最重要的浪漫主义创作原则

雨果从观察分析错综复杂的社会矛盾中认识到，世界上有光明也有黑暗，有美好已有丑恶，他指出：

“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉。”

这就明确指出，对照的目的是为了更加突出“美”和“善”。在《悲惨世界》中，雨果遵循着美丑对照的创作原则，塑造了两种类型的人物形象。

一类是理想的、善的人物。他们是崇高优美的化身，如卞福汝主教、冉·阿让、芳汀、街垒战中的英雄马贝夫老人、流浪儿加弗罗什等。另一类是否定的人物，是卑鄙和丑恶的代表，如沙威、德纳第夫妇等。

这两种典型人物，栩栩如生，互相映衬非常自然和谐地结合在一起了，使人物形象鲜明突出。

雨果按照他的文艺理论进行创作，透过集聚物象的镜子，使人物形象的崇高优美与滑稽丑怪更加分明，造成强烈的浪漫主义艺术效果。

的主人公冉·阿让生活道路坎坷不平，在他身后站着两个影子：一个是警官沙威，一个是卞福汝主教。他们分别代表了法律偏见与宗教道德。

沙威和卞福汝主教在对待冉·阿让的态度上形成鲜明的对比。

沙威在监狱出世的，他是个恶人、鹰犬。作者用寥寥几笔勾勒出他的面部肖象：“有一个塌鼻子，两个深鼻孔，两大片兜腮胡子一直生到鼻孔边。”

雨果进一步通过议论抒发爱僧、褒贬的思想感情，中写道：

“初次看到他都会感到不愉快”，沙威不常笑，“郑重时的沙威是猎犬”，而“哭时的沙威是老虎”。

他“尊敬官府”“仇视反叛”。在上流人物和上司面前他奴性十足，能屈能伸，犹如盲从的信徒，是条忠实的走狗，对于悲惨的下层人民则非常坚决、严肃、残忍、狠毒、冷酷无情，是条张开血盆大口的老虎。正是他像一条毒蛇一直盯逐、追捕冉·阿让。他的形象集中体现了法律的凶狠和残暴。

品貌不凡的卞福汝主教是“仁慈”、“博爱”的化身。他年轻时风流倜傥是享受荣华富贵的贵族。大革命的暴风雨使他看破红尘变成了大名鼎鼎的主教。他自愿调换住宅，施舍穷人，过着简朴的生话；他救人于苦难，一向宽厚待人，从不以恶意度人，他的大量的善行义举处处闪耀着人道主义的光辉。

冉·阿让这个失业劳动者，为了嗷嗷待哺的外甥偷了一块面包而被判五年苦役，由于企图越狱加判重刑。这期间他的“心灵一面上升，一面也堕落了。”他认识到自己有过失，更痛恨社会法律的不公平。

出狱后为了报复社会继续行窃。冉阿让从收留他过夜的主教住宅偷走了一套银餐具，被警察扭送回来，主教不但不责怪反而为他掩饰，并将那对价值二百法朗的银烛台也一并送给他，并鼓励他去做一个诚实的人。

卞福汝主教的崇高的心灵，慈悲的心肠，圣洁的行为，使冉·阿让受到感化，从此，他皈依宗教，一心向善，转变成一个“人道的、宽宏大量的”人。走上了新的生活道路。

作品通过沙威与卞福汝主教对冉阿让生活道路影响的对比，形象而生动地说明：世俗的资产阶级法律使人继续堕落，“仁爱”才恢复了人的良心，宣扬了宗教道德优于法律偏见，“爱”优于“恨”，“仁慈”优于“邪恶”的人道主义思想。

冉阿让朴实、真诚、善良，是作者极力美化的理想人物。他的经历、地位和生活方式都带有奇异浪漫的色彩。苦役犯冉阿让改名马德兰后出现在蒙特伊小城，靠了一项技术革新，降低成本，发家致富，成了一位工业资本家。

这个有钱而不骄傲，幸福而不自满的人，出于他的善行义举被拥戴为。在他的努力下，改变了全市贫穷落后的面貌。他扶弱济贫，同情失业女工芳汀，答应帮助他们母女团聚。他认为：

“最高的圣德就是为别人着想。”

为了救一位无辜的工人毅然到法院去自首。他以德报怨，释放被革命青年抓住并处的沙威。冷酷无情的沙威发现了冉阿让背着马吕斯穿过下水道的迷宫逃命时，突然良心发现，投河自杀。冉阿让的“仁慈”、“博爱”达到了至美至善的程度。

在冉阿让身上非凡的能力与崇高的品德是一致的。他由苦役犯到成为的慈善家，这段不寻常的经历形成鲜明的对照。说明罪恶的社会使他的人性异化，在“善”和“爱”的感化下，一旦人性复归，便产生了无穷的力量。一个曾被社会遗弃，陷入绝境的人，一旦有机会服务于社会，他是可以造福于人类的。

与冉阿让形成鲜明对照的是德纳第夫妇。他们是属于那种爬上去了的粗鄙人和失败了的聪明人所组成的混杂阶级，下层阶级的某些弱点和中等阶级的绝大部分恶习它都兼而有之。

这对夫妇，在外貌上一个瘦小，一个胖大，形成对对比，在道德品质上，都是一样的自私和狠毒。他们为了追逐金钱，敲诈勒索、行凶抢劫、谋财害命、无听不为，残存到拿破仑战争年代的德纳第夫妇行动诡秘，无恶不作的可憎形象更突出地起了反面对比的作用，衬托出冉·阿让形象的高大。

芳汀和女儿珂赛特是悲惨世界苦难人民恶典型。冉阿让和德纳第夫妇在对待芳汀、珂赛特的态度上形成鲜明的对照，从而展示出他们不同的道德规范和性格特征。

冉阿让出自对芳汀的同情，救出珂赛特，并把她抚育成人，帮助她成家立业。这里通过逼人于绝路和救人于危难的鲜明对照，有力地抨击了利己主义，歌颂了仁慈，博爱的崇高的社会风尚。

03 人物的奇特经历、故事情节发展变化莫测

《悲惨世界》中出现的大部分是经历奇特、能力非凡的人物。

卞福汝主教，是一个司法贵族家庭出身，年轻时混迹于上流社会的交际场所，法国资产阶级大革命时，他为了躲避风险，逃到意大利，后来回到法国成为主教。从此过着清苦的生活，把自己的薪水大部分给了穷人和病人，他说：

“活在世界上不是为了自己的生命的，而是来保护世人的心灵的。”

正是卞福汝主教的灿烂的光辉照亮了冉阿让的心灵，使他与卞福汝主教一起成了救世主。

主人公冉·阿让经历更加奇特，他从一个修树枝的穷工人、苦役犯一跃而成为工厂主和，从此一心向善、扶弱济贫。他有着超人的智慧、非凡的能力，外号叫“千斤顶”。

由于他的出现，改变了一个工厂的面貌；由于他被拥戴为，使小城繁荣昌盛；由于他的出现拯救了受凌辱的芳汀，救出了受奴役的珂赛特。此后他带着珂赛特在巴黎小心翼翼、神出鬼没地度日。这些不寻常的经历表现了冉阿让不同凡俗。

他的生活环境也很奇特。冉·阿让一生除了监狱的苦役生活，大部分时间是在警察的追缉下度过的，他活动的时间主要是夜晚，活动的环境主要是监狱、法庭、修道院、下水道、坟场等等，这些都表现出奇异浪漫的特色。

非凡的人物不都是至善至美的形象，作者塑造的极丑的形象也是非凡的。德纳第夫妇从外貌到心灵都是丑陋的，德纳第在滑铁卢战役中是盗尸者，后来在蒙费郡开小酒店，欺诈成性。破产后，跑到巴黎继续行窃，无恶不作，是社会恶势力的代表，作者用了夸张的艺术手法，写出了一个非凡的丑恶的灵魂。

的情节发展起伏跌宕，曲折有致，富有戏剧性。冉·阿让不寻常的经历是的主线。当上后了解到芳汀的不幸身世并准备帮助她们母女团圆时，出现了商马第案件，冉·阿让自首第二次被关进监狱。这时作者安排了一个救海员的场面，冉·阿让果断地砸断了脚上的铁链，飞上战舰的索梯，救下了绕着横杠打转悬在空中十分危机的海员。

大家焦急地等待他安全返回，突然帆杠一摇晃落人海中。这个故意失足落水的镜头新颖、惊险、扣人心弦。突出了冉阿让过人的胆量和高超的技能，表现出他的举动是非凡的。

冉阿让带着珂赛特出现在巴黎，扮成乞丐模样儿的密探发现了他，尽管他机智、谨慎，仍然逃不出警察的追缉。一次他带着珂赛特被逼人一个死胡同，冉阿让浑身寒毛直竖，像是一头重入罗网的野兽。十分危机，警察距他只差几十步，枪刀铮铮作响，他急中生智，凭着“囚犯的技巧”，利用灯绳以迅捷、稳健、准确的动作越出高墙，溜进修道院，这时巧遇被他救过性命的老人，把他们保护起来。

一波未平，惊险的波澜又起，为了长期隐居修道院，必须先逃出修道院。在老人的帮助下躲进棺材出修道院的场面描写得惊心动魄，别具一格，使读者拍案叫绝。是到了坟场，老人将埋葬工人灌醉，就可以神不知鬼不觉地顺利逃出。

但是，一进坟场，出现在面前的是一个陌生的埋葬工人，老人惊呆了，但他乘其不备智取卡片，迫使工人离开坟场，冉阿让才得脱险。

这些惊险动人的情节发展曲折有致，又有偶然巧合，富有戏剧性。通过夸张离奇的情节把冉阿让描写成一个神通广大、智慧、胆量都过人的超凡人物。

总之，在这部中，雨果把善与恶、美与丑进行了强烈的对比，为了渲染气氛用了极度夸张的浪漫主义艺术手法，揭示了尖锐复杂的社会冲突，表达了他具有宗教意味的人道主义思想。

回答完毕。

进步性方面：

其一，雨果的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”，暴露了社会上的种种罪恶和不公，深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深火热之中。如穷苦工人冉阿让本性不坏，只是为了7个嗷嗷待哺的小外甥而迫不得已偷了一块面包，就被抓起来前后坐牢和服役达19年之久。那叫穷人无法生活的社会和长期的牢狱之苦，使得冉阿让对社会、法律、乃至人类都充满仇恨，出狱后又到处遭歧视，自然免不了以盗窃进行报复。又如女工芳汀，在社会上孤立无援，被骗失身后带着私生女受尽天下苦楚而惨死；她的女儿珂赛特成为孤儿后，不断遭到德纳赛夫妇的折磨……真是一个名副其实的“悲惨世界”！另一方面，它扼杀了人类善良的天性，这不仅通过冉阿让前期的盗窃、报复生活表现出来，而且尤为突出地从沙威这个奴性十足、冷酷残忍、不讲人道的走狗警察形象表现出来。作为雨果评价生活的思想基础，人道主义思想在他对现实生活的深刻揭露和对社会罪恶的无情鞭挞中得到了鲜明的体现。

其二，《悲惨世界》的人道主义思想最集中最突出地表现在作者所精心设计的解决社会问题的途径上。雨果站在人道主义这个位置上，把各种社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的较量。因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解

其三，雨果的人道主义思想也表现在他对待革命起义的态度上。雨果以饱含地讴歌了1832年的人民起义和街垒上英勇战斗、视死如归的共和主义战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而取的不得已手段，也就是“为了实现未来所必须交纳的通行税”。

局限性方面：

在看到雨果人道主义思想进步性的一面时，我们也应该客观地看到当中的一些局限性：

第一，在有力的批判和暴露的同时，指给人们的出路却是无力的、空想的。它让冉阿让在米里哀主教的感化下立地成佛，又让沙威在冉阿让的感化下良心发现，投河自尽，还让马里斯在冉阿让的感化下幡然忏悔。作者似乎在向世人昭示，只要施行以德报怨、仁爱待人的道德感化手段，任何人心都可以弃恶从善，任何社会罪恶都可随之消逝。他一再申明世间存在着以沙威为代表的低级法律和以米里哀为代表的高级法律，罪恶不能靠惩罚来解决，而应以饶恕和仁爱去感化教育。这一切充分表明雨果希望用抽象的资产阶级人道主义道德感化来改造社会、解决阶级的矛盾，作为对付社会痼疾的武器，但这在社会斗争面前却表现得软弱无力，局限相当明显且几乎不可能实现的，反而容易成为精神的腐蚀剂——陷入幻想中的胜利而不能自拔。人道主义思想的“仁慈、博爱”事实上并不能根治资本主义社会不不平等的悲惨现实，这对于我们今天的读者看来，是不言而喻的。

第二，没能正确反映社会问题的本质，在如何解决社会问题上，也只能提出带有空想性质的改良主义主张。人道主义思想是雨果揭露社会罪恶的出发点，他全心而单纯地希望用它来使悲惨世界改变为幸福世界，所以限制了他提出消除罪恶的正确办法。在他看来，穷人只要安分守己，辛苦劳动，就可以过上幸福生活；富人只要一心向善，关心穷人，敌对矛盾就可以消失，社会罪恶即可随之消融。为此，他构思了冉阿让以善举使得蒙特猗小城消灭了穷困和失业，变得欣欣向荣，友爱和谐；还对蒙特猗小城进行乌托邦式的描绘，令人欣然向往。但是，这无疑还是一种阶级调和与改良主义的主张，具有较大的消极作用，是不能起到真正效果的。

第三，在描写共和党人起义时，雨果对起义者英勇献身精神——老翁马贝夫嘲笑敌人、安若尔拉斯誓死战斗到最后一刻等，都进行了热情的歌颂，这不能不说是雨果人道主义思想在革命的现实面前的一种自我矛盾的表现。因为他一向反对暴力，主张仁爱，但又肯定革命的合理性与正义性，更对起义进行大量、大规模，有如史诗般的歌颂，故给人一种在不知不觉间陷入了自相矛盾的尴尬境地的感觉。

尽管雨果的人道主义思想并非完美无瑕，带有理想主义产物的味道，但它仍不失为一种对美和善的描述和追求，他的“仁慈、博爱”核心，也正如一些批评家所指出的那样：“像天堂纷纷飘落的细细的露珠，是货真价实的基督徒的慈悲”，绝不失历史与现实的作用和意义。在世界文学史上像雨果这样自始至终关注着国家民族事务、历史社会现实并尽力参与其中的人可谓寥若晨星，所以他不仅是伟大的文学家，而且是伟大的斗士。他的人道主义思想已成为了一面旗帜、一种精神、一个主义，将永垂史册，铭刻在一代又一代国内外读者的心中，给人带来黑暗中的光明和孤立无援时的慰藉。相信这样的高度是世界上不少在文学领域中取得了瞩目成就的作家都难以企及的。