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制 片：松下健吉
导 演：西沢信孝
原 著：井上雄彦
编 剧：菅良幸
主要配音：草尾毅、平松晶子
摄 影：岩崎敦
类 型：动画
出 品 国：日本
片 长：101集
《灌篮高手》是八O年代生人的集体记忆，它以精致的画面，生动的主题，典型的人物形象，夸张的表现手法，经典的故事结构，征服了无数颗美好的心灵。日本动漫艺术博大精深，好片甚巨，风靡全球已不是近些年的事，但笔者认为能将“爱情”、“友谊”、“生命”完美展现的，仅《灌篮高手》一片而已。
一、四大元素
《灌篮高手》的受众群体是十分庞大的，较之其他动画片，它的受众群体具有很大的宽容度，不分年龄，不分国界，美国人喜欢看，中国人也喜欢看，十多岁的小朋友爱看，三十多岁的成年人也爱看。之所以有如此大的宽容度，笔者认为主要有四大元素在起作用。
武侠元素
武侠世界的迷人之处在于，它是一个非常简单的所在，爱恨情愁总是很分明；衡量是非善恶的价值标准是统一的；结局大都是大团圆，好人打败了坏人，“王子和公主从此过上了美好幸福的生活”；故事情节一波三折，起伏迭荡；结构都是一线串珠式，一环套一环，引人入胜。《灌篮高手》从主题到结构，全然吻合武侠的特点。是以，爱情理想牵扯着受众的情感，仇恨暴力牵动着受众的神经。湘北篮球队最终如大家所期待的那样，进军全国大赛；樱木虽总是笑话百出，但这并不妨碍他成为灌篮高手。
《灌篮高手》一开始便展现了武侠图景：樱木花道第五十次失恋，悲伤欲绝，“外面是春天，我的心却如寒冬”；接着，樱木的招牌动作铁头功开始发飙，用头撞晕了嘲笑他的“樱木军团”；待樱木得到赤木晴子的赏识而开始奋进时，遭遇三年级阿德等不良分子的挑衅并大打出手。在这里大家可以看到，樱木第五十次失恋后，一群死党始终相伴左右，看似嘲弄，实是劝慰，当不良分子要与樱木决斗的时候，“樱木军团”挺身而出，呈“群殴”（武侠里常有的场面）之势，展现了真挚的友情，或者说“义气”（武侠的精气神之一）；樱木遇到晴子，宣告“英雄美女组合”出场（武侠里的固定组合），晴子点燃了樱木爱的火花，使他直呼“我的春天来了”，他是那样的容易激动、感动和冲动，不得不让人感叹爱情力量的伟大。至此，“爱情”、“友谊”、“暴力”三大主题已一一登场。
《灌篮高手》以樱木的失恋开始，以樱木的灌篮结束，以樱木在六场重要比赛中的成长为主线。脉络清晰，节奏紧凑，情节起伏，气氛轻松，故事动人，结局圆满。其中，六场重要比赛都是“交替领先，球队先输后赢，球员对位竞技，高招依次施展，过程出乎意外，笑料层出不穷”，精彩处让人眼花缭乱，目不暇接，呼吸停止，心跳加速；动人处教人心笙摇曳，痛哭流涕，拍手称快，心驰神往。
《灌篮高手》另一个富有武侠意境的地方是，画面极富动感，带球、运球、灌篮等动作充满速度和力量，具有很强的张力。球场上的你争我夺，好似江湖上的刀光剑影，每一寸领地都不容有失，每一个瞬间都能决定生死。各支球队就像各大门派，各位教练就像各大掌门，各个球员就像各大高手，他们各自为称霸武林的目标而互相抗争，各大高手排资论辈，以胜负论英雄，争当武林第一。
视听元素
从制作的角度来看，《灌篮高手》是一部很简洁的动画片，在视角、节奏、镜头、色彩、音乐、光线等方面都非常干净，没有冗余的语言。整部动画片以“动感”为基调。为此，《灌篮高手》大量用了特写镜头（如对人物表情的特写），辅之以闪接、静场、长镜头、慢镜头等手法，使画面具有强烈的张力；同时，动画片里到处充斥着“火红”这一色调（樱木的头发是红的，湘北篮球队的球衣是红的，篮球是红的），与的影片歌曲（摇滚乐、电子乐）、自然音响（球与地板的撞击声、观众的呐喊声、球员的脚步声、球入篮筐的声音等等）一同打造了强势的视听冲击力。
《灌篮高手》是很体贴受众的，它以客观视角为主，能够给予并满足受众的主观视听需要。比如，在赛场上，片子不失时机地使用拉、摇、推、降等手法，将整个球赛完整地呈现给受众。从这一点说，它具有好莱坞风格，因此，能够风靡一时，也是情理之中的。
《灌篮高手》还是环境气氛制造的“高手”。它巧妙利用球员的跑动、球赛胜负的悬念、球赛时间的紧迫来制造“紧张”的气氛，又通过“插叙”、“闪回”的手法来给受众舒缓这种“紧张”的情绪。每到紧张处，片子总是以“回忆”的方式进行插叙，回顾球员之前的生活状况，在让受众对一名球员进行全面了解的同时，也减轻了片子的叙述压力，使之能够专注于对球赛的叙述。《灌篮高手》通过这种现场气氛的准确把握，紧紧抓住你的内心起伏，让人如痴如醉，欲罢不能。
《灌篮高手》是善于使用“象征”和“隐喻”的，整部动画片从头到脚到处都可以看到这种手法的使用。比如，樱木天生的红色头发，象征着他是“天才”。隐喻表现得最明显的，是在安西教练生病住院时。安西教练突然病发住院对湘北篮球队而言，是件大大不利的事，因为他们跟陵南队争抢神奈川县最后一张全国大赛门票的生死战马上就要举行了，此时教练住院，势必影响到球队的军心。所以，我们看到，三井、流川枫、宫城在各自回家的路上都发生了不祥的事。三井走着走着，鞋带突然断了；流川枫看到了一只凶恶的黑猫；宫城看到了乌鸦。
《灌篮高手》另外一个吸引人的原因是，片子里大量使用了夸张的表现手法（本质力量的对象化），使片子更加形象、生动。比如，当樱木花道生气时，他的眼睛里就会点燃两把火；当他要准备全力打球时，他的身后就会出现一团熊熊烈火，给人以火一样的热情和力量，叫人深受感动。樱木称赤木刚宪为大猩猩，称海南队的青田信长为野猴子，每当樱木讨厌他们时，就会在他眼里出现变成大猩猩的赤木刚宪，和长了尾巴的青田信长，令人捧腹。
NBA元素
不可否认，《灌篮高手》是以NBA为模板制作的，里面的许多人物以NBA中的人物为原型（樱木花道以罗德曼为原型，赤木刚宪以张伯伦为原型），小到战靴，大到战术，都有NBA的影子。
我们可以看到，《灌篮高手》的球赛现场布景与NBA的球赛现场布景是一致的，一开始便让我们有种似曾相识的感觉。比赛进行后，片子会时不时地为受众呈现一个看似无意的特写镜头。事实上，是片子在传达一种更加真实的生活气息，创造一种更加浓厚的NBA气氛。比如，我们会看到看台上穿着adidas牌球衣的球迷，樱木的战靴是乔丹牌的，赤木的战靴是匡威牌的。这些细节都是片子通过特写的方式有意传达给受众的。还有，比如流川枫的啦啦队，活像NBA里的篮球宝贝。赤木刚宪房间里的壁画，是穿23号球衣的乔丹和穿33号球衣的张伯伦，意寓赤木将会像乔丹那样成为球队的精神支柱，像张伯伦那样成为一名伟大的中锋。
从某种意义上讲，《灌篮高手》是把NBA视为篮球宗教来信仰的。这一点主要体现在球队的战术上。战术是一支球队的灵魂。《灌篮高手》极力推崇“三角进攻”战术，似乎是在向公牛队致敬。湘北篮球队是典型的“三角进攻”战术的执行者，他们的球很少交到第四个人手里。流川枫不把任何对手放在眼里，却梦想着要到NBA打球。樱木的看似自我发明的马桶式罚篮，师法NBA的李克巴利。NBA在《灌篮高手》里，几成神话世界。
足球元素
《灌篮高手》里似乎还有足球的元素。这一点是笔者的猜测，仅作一家之言。湘北篮球队的球衣号码是蛮有讲究的。樱木花道是10号，赤木刚宪是4号，宫城是7号，流川枫是11号，三井寿是14号。这些号码的安排似乎并非是随意的，它具有片子的主观意愿。
大家都知道，在足球世界里，不论球员还是球迷，对球衣号码都是很讲究的。一说到“10”号，大家马上就会想到潘帕斯草原上的骏马球王马拉多纳。“7”号是英格兰国家队的贝克汉姆。“4”号是西班牙国家队的前锋劳尔。劳尔是球队的精神领袖，与赤木在球队里的地位相当；宫城带着耳环，贝克汉姆也带耳环，他俩可称为“二妙”；樱木花道与马拉多纳的性情简直可以用“神似”二字来形容，二者同为“天才型问题球员”，同样得球技高超。由此，我们可以猜想，片子是不是也在努力讨好足球迷呢？
二、五大看点
《灌篮高手》中可以让人拍手称快的地方很多，每一话里都有“兴奋点”，难以一一道尽。笔者认为，其中主要有五大看点，分别为“一根支柱”、“两大英雄”、“三个坏蛋”、“四位球迷”、“五虎上将”。它们分别代表着“坚定的信念、奋斗的勇气、成长的困惑、真诚的友谊、团结的精神”。因为这五大看点，《灌篮高手》变得格外精彩。
一根支柱
湘北篮球队是《灌篮高手》的支柱，赤木刚宪是湘北篮球队的支柱。作为球队的支柱，赤木的作用主要表现在对球队的精神领导，对球赛的阅读控制，对球队目标的宣扬指引，对球队球员的训导教化。
笔者把赤木定位为理想的追赶者，三井为时间的追赶者，樱木为爱情的追赶者，宫诚为自我的追赶者，流川枫为胜利的追赶者。作为理想化身的赤木，从小就热爱篮球运动，并以“称霸全国”为奋斗目标。赤木的自身条件是优越的，他具有良好的身体素质，通过长时间的刻苦训练，具备了称霸全国的实力。但他的成长环境是残酷的，赤木虽贵为神奈川县数一数二的超级中锋，却由于整支球队的实力不济，他只能在县内联赛上“一轮游”。由此可以想见，赤木的内心是长期被压抑的，是辛酸痛苦的，是孤独寂寞的。《篮球周刊》的记者相田**就曾一语道破，称其为“孤独的男人”。人心就好似弹簧，被压得越紧，弹力就越强。由于赤木的内心长期遭受挫折和压抑，所以他对实现理想的渴望比任何一个人都要强烈。赤木是湘北篮球队的队长，所以自然地他就把个人理想与球队理想融合到了一起，他那“称霸全国”的口头禅，便成为球队奋发进取的口号。
在与神奈川县王者海南队的一役中，赤木的积郁情愫完全爆发。这个对理想具有强烈饥渴感的男人对队友说，“每晚睡觉前都要想一遍跟海南决战的情景”。比赛开打没多久，赤木的脚裸扭伤，倒地不能起来，被迫下场。这使他愤恨不已，“好不容易抓到的机会不能就这样放弃”，于是他挣扎着重新回到赛场。由于赤木的坚忍，球队被他的意志感染，展开了与海南队的顽强抗争。使得现场观战的陵南队教练田纲不禁感叹，“这场球赛已经没有输者”。
赤木是个刚强的男人，不像樱木花道那样经常泪水泛滥，但这种男人只要流一滴眼泪，他的柔情足以教人为之倾倒。赤木在输给海南后强忍泪水，没哭；但在赢了陵南后，因为拿到了进军全国大赛的门票，激动地哭了。无法想象他的泪水是什么材料做的，只能看着画面，陪着默默揩泪，痴痴地感动。诚如晴子赛后所言，“我们所受到的感动已经超越赢得比赛带来的喜悦了”。
两大英雄
《灌篮高手》的精彩很大一部分来自樱木花道和流川枫两人。一个热情如火，一个冷漠如冰；一个搞笑，一个扮酷；一个是情场老手，一个是球场杀手。尽管两个性情相差巨大，但他们却在同一个舞台上，做着同一样事情。之所以称他们为两大英雄（“英雄”一词来自古希腊，是天神和人类结合而生的，具有超能力），是因为他们同样身赋异秉，身怀绝技，在球队中同样扮演着“关键先生”的角色。
笔者称樱木为爱情的追赶者。因为他不仅有过五十次失恋的光辉岁月（尚不知恋爱有几次，按50%的成功率计算，应该是一百次），而且还正在进行着第五十一次恋爱。樱木花道一开始是讨厌篮球的，因为一个女人；樱木花道痴爱篮球，也是因为一个女人。樱木在篮球界中的成长，与一个女人息息相关。这个女人就是赤木晴子，她是樱木的“后场发动机”，是樱木的“春天”。在球赛中，樱木曾把晴子想象为篮板的化身，他要捍卫篮板下的空间，其实是要在晴子的身前，展现“天才”的尊严。樱木因为得到晴子的赏识而加入篮球队；为得到晴子的爱情而奋发向上。不知是否可以封之为“情圣”？
樱木花道自称“天才”，除此之外，他还有“奇迹男子”、“秘密武器”、“篮板王”、“灌篮高手”等称号。作为天才的化身，樱木花道一面扮演着插科打诨的角色，一面扮演着灌篮高手的角色。无论是球场上，还是在生活中，他的行动和言语，总是出人意表。笔者之前提到过，樱木花道这一形象是以NBA的罗德曼为原型的，《灌篮高手》中更是把他当作一个“喜剧”元素来塑造。他代表着青春叛逆、天真无邪、勇猛果敢、机灵智慧。他称队长为大猩猩，称教练为老头子，是为无视传统秩序；面对困境，他总是大言不惭，是为天真；面对强敌，他总是挺身而出，是为勇敢。樱木花道时常为旁人所嘲笑。这是因为他的行动总是很夸张。比如，他骑自行车的速度竟然比汽车开得还快，他的头居然比地板还硬，他的耳朵能自动关闭，他总是犯常人所不能犯的错误。这些夸张也恰好证明了他的与众不同、天赋异秉，同时丰富了他的想象力和创造力。
大家都知道，流川枫和樱木总是相互打闹，流川枫经常讥讽樱木为白痴，樱木经常斥之为狐狸。但在流川枫所有关于樱木花道的言语中，第一句话便是“樱木花道，挺有一套呢！”笔者把这句话借来一用，当作对樱木花道的最后评价。
《灌篮高手》中的另一个英雄便是流川枫。此君仪表俊朗、身手不凡，亦自有一身仙骨。在《灌篮高手》的所有人物中，流川枫的出场方式是与众不同的。他是作为赤木晴子的青春偶像兼暗恋对象，由晴子描述出来的。根据晴子所说，他国中时在球场上曾以一敌四，但仍能克敌制胜。球技之精一斑可见。附带一提，“得分王”流川枫的出场方式与京剧中重要人物的出场方式颇为近似，“先闻其声，再见其人”。这种手法在武侠中也颇多运用。
笔者称流川枫为胜利的追赶者。因为他自己就曾说过，“我从不接受失败”。流川枫追求的是一种超越对手后快感，这是打球的乐趣所在，动力之源。一旦球场上没有了他的对手，他便兴味索然，甚至逃离。在他自以为神奈川县已经没有他要的对手时，便向安西教练提出要到NBA打球。结果安西教练让他先打败仙道，成为全国第一再说。安西教练的意思是，“仙道比你厉害，你还没资格去NBA”。从事竞技体育者，都有一颗争强好胜之心。安西教练这话深深地刺激了他，也成为了他留下来的理由。流川枫要留下来打败所有的高手，证明自己是全国第一。所以，流川枫身上的看点不只在于他那让人眼花缭乱的球技，更在于他对胜利的饥渴和拼斗。不管有多困难，他总是战至最后一丝力气，去取得最大的胜利。令人肃然起敬。
不过，笔者一直有个疑问，像流川枫这样的球手，当他打遍NBA无敌手后，他又该到哪里打球？也不知他是否还会眷恋篮球？应该是不会像乔丹那样改打橄榄球的。想来，他也只能改名“独孤求败”了。有时间的话，还可以喝杯清茶，感叹几句“寂寞英雄”。
三个坏蛋
《灌篮高手》演绎的是校园故事，着重叙述了青春叛逆、青情、同窗情谊等主题，此外，片子还对校园暴力进行了叙述。这一主题主要落实在樱木花道、宫城良田、三井寿这三个问题少年身上。片子通过校园暴力的叙事，向受众描述了三个不良少年的成长过程，道出青春苦涩的一面，同时也完成了对校园的完整叙述。《灌篮高手》叙述校园暴力还有另一层深意，那就是通过爱情和理想（生命之精气）来消弭、感化暴力，以此反衬爱情、生命这一主题。
樱木花道早在上国中时就已是臭名远播的，老师和同学们都怕他，一头红头发好似空气中的一团火，他所到之处，必有一股烟火味，谁不小心开罪于他，定是要惹火上身。由于樱木的存在，《灌篮高手》中多了很多暴力场面，此君粗暴成性，习惯以暴力的方式表达意愿。但他最终还是被“爱情”感化，收敛张狂的个性，表现出亲和、友善的一面。《灌篮高手》中经常会有这样的画片，每当樱木欲怒火中烧时，只要赤木晴子一出现，他马上就像换了个人似的，变得天真可爱，满脸堆笑。《灌篮高手》中有很多“教化”的画片，此处略为一提。安西教练突然病时，樱木作了果断的处理；片子通过插叙的方式叙述了樱木因被不良集团围攻而导致其父病亡的画面。前后对比，表现了樱木的成长。
宫城既是个问题少年，也是个情场老手，与樱木花道是同道中人，在这里不加赘述。宫城外号电光火石，是个自我追赶者，他要在球场上证明自己是神奈川县第一后卫，以博取彩子的爱情。所以，他打球的动力也是源于爱情。
《灌篮高手》对暴力的“感化”主要通过两种方式来完成，一是“爱情”，一是“理想”（篮球）。樱木和宫城（宫城和彩子的爱情）是被爱情感化的，三井则是为理想所感化。
笔者称三井为时间的追赶者，是因为这位国中时的MVP 曾“因爱生恨”，放弃篮球有很长一段时间，后来终因心中对篮球的热爱不灭，被木暮公延点燃了青春的理想，重归湘北篮球队。在三井放弃篮球期间，他沦落“江湖”，成了打架专业户。为了寻仇人宫城的晦气，他带领不良分子闯进了湘北篮球队的训练场，并跟宫城、流川枫、樱木等大打出手。这个场面既暴力又血腥。尽管如此，但这个画面还是很有感染力的。一边是为友出气，一边是为友出头。其诚可感，其义可赞。只是这种处理方式太过简单粗暴。不过，片子要向受众展示的，正是这种青春的茫然无知。暴力在这里成了义气、友谊的化身。
浪子回头金不换。三井在球场上是格外努力的，因而他得到了安西教练的赞扬，“三井，有你真好”！安西教练是前日本国手，曾经还是个魔鬼教练，具有很高的“江湖地位”，能够得到他的肯定，是很多球员梦寐以求的事。樱木有“哼哼防守”的强项，安西教练则以“哈哈形象”深入人心。《灌篮高手》中有一句篮球界的名言，也是安西教练对三井说的，“直到最后一刻都不能放弃希望，一旦放弃的话，比赛就结束了”。
每个人都有不堪回首的岁月。只是对于理想者，这种岁月太过珍贵了。所以，他们总是渴望能在现实中追回这种时间（按照爱因斯坦相对论的说法，时间是只可以追回的）。同时，他们由于太在意过去，总不免心存怨悔。是以，三井总是在悔恨和奋斗中挣扎。在球赛中，三井每到自己能力不足的时候，就开始怨悔不该浪费了那么长一段时间，同时也想起了安西教练对他说的那句名言。在现实生活中，我们又何尝不是如此。片子在这里既是教化，又是警醒。过往不再，青春常悔；止戾止暴，勤勉可追。
四位球迷
《灌篮高手》的主要球队湘北篮球队中的每位主力球员，都有自己的忠实“球迷”。比如，赤木有柔道队长青田的支持和勉励，宫城的彩子的支持，三井有他的“古惑仔兄弟”支持，流川枫有“流氏啦啦队”支持，樱木则有“樱木军团”的支持。青田对赤木的支持，更多的是一种理想同盟者之间的支持，他们相约在各自的领域称霸全国；彩子对宫城的支持，是“每个成功男人的背后都有一个女人”式的支持；“古惑仔兄弟”对三井的支持，是一种江湖义气；流氏啦啦队对流川枫的支持，是一种偶像崇拜；“樱木军团”对樱木的支持，是“你的事就是我的事”，这种支持的学名叫“友谊”！
樱木军团有四名成员，分别叫高宫望、水户洋平、野间、大楠。其中，以高宫望和水户洋平的形象塑造最为成功，一个是“饭桶”、一个是“打架能手”。《灌篮高手》的友谊主题，主要通过“樱木军团”来表现。他们总是在最关键、最需要的时候出现在樱木的身边，为樱木挡风遮雨、加油打气。“樱木军团”从形象到行为，个个都搞怪，颇有樱木风骨，为片子带来了几分诙谐气氛，中和了球赛的肃杀之气，使片子的气氛更为轻松。《灌篮高手》还经常把“樱木军团”作为情节的过渡元素来用，使之成为叙述的关节。片子通过这一形象，让受众重温手足之情（女人未必如衣服，兄弟却诚如手足）、同窗之谊，品味旧时的天真烂漫、潇洒时光。
五虎上将
篮球界把一支球队先发的五名队员称为“先发五虎”。湘北篮球队的先发五虎为赤木、樱木、流川枫、宫城、三井。这五人让湘北篮球队从一支鱼腩部队成长为最具冠军像的强队，让球队从“一轮游”的困境中解脱，一路杀进全国大赛。他们在球赛中得到锻练和成长，在困难中学会团结和友爱，在竞争中懂得拼搏和坚强，在失败中体会泪水和责任，在胜利中品味喜悦和甘甜。《灌篮高手》通过“五虎上将”，表现了团结、友爱和战斗（自信、自立、自强）精神，对受众既是鼓舞又是激励，同时也向大家展现了一部青春成长史。笔者以一首诗作结：
赤木稳站中锋位，
宫城轻巧把球传。
三井拨指射三分，
樱木纵身篮筐灌。
流川枫如鱼得水，
湘北队美名飞扬。
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高分悬赏。金陵十三钗影评，要求原创的专业一点的影评，谢绝东拼西凑的东西。
无意中看见几个画壁的影评，本来没想看这个烂片，但是为了这几个影评还是特意下载了一个，简直乐死我了，有看过**的一定有同感。
1.差点怒火攻心气死我。一开始我以为是剩女内心独白，一眨眼，哎呦我CAO变魔兽世界了。又一眨眼，哎哟我CAO变西天取经了，再一眨眼，哎呦我CAO变哈里波特了。最后定睛一看，哎呦我CAO是火影忍者啊！尼玛这是超级变变变啊。压倒夜宴超越无极，如果影评过一颗星，那一定都是定海神兽打得分。
2.在那画的一边，墙壁的一边，有一群小仙女，她们妩媚又美丽，她们饥渴又压抑，她们集体臣服在变态姑姑的管理下，等着误闯穿越的男人，一起来玩过家家弱智游戏，ou...装纯的小仙女，ou...纠结的小仙女，他们齐心合力开动脑筋，斗败了妈妈桑闫妮，他们唱歌跳舞快乐多欢喜.
3.逛个窑子逛出了爱的真谛，真是神了。看完出来下暴雨，呆了！你玛老天就是要惩罚我们看国产**啊 .
4.有一个地方叫天上人间，这里是也是地狱。一个男人把了姑娘不想给钱就出台，但是老鸨表示我们姑娘只坐台不出台。这个男的还想带头牌出台，头牌想出又不敢出。人心散了队伍带不了了，老鸨一气之下跟老相好私奔了。然后三个好基友踏上了西天取经的道路。
5.当孙俪噙着眼泪对远去的邓超说：“他是要出去成就一番事业的！”全场终于HOLD不住了。《画壁》是集大成者，在这里你不仅能看到西游记、哈利波特、指环王、八仙过海的桥段，更能聆听天空之城、末代皇帝的经典配乐，感受网络流行语……闫妮对着屏幕意味深长地说：“无聊。”可人类已无法阻止中国大片了！
6.完全没理由的笑崩塌了。。。。。。。这是千机变mix仙剑奇侠传mix哈利波特mix变形金刚的仙姑搞笑版。。。。。。。。。。。。
7.看的时候恨不得起火~
8.我真不好意思让别人知道我看过这**
9.“你出去是要干一番事业的”，当孙俪在她老公邓超离去后冒出这句话，爷我喷了。尽管片子从开始一直令人喷血，并几度将我催眠，我还是强忍着看到了最后，我只是想知道导演拍片的底线究竟何在。这么一个的故事，耗费了我两个小时的大好时光。如果法院可以受理这样的时间损失费，我要告他们！告他们！
10.就因为看了你，我不得已给《白蛇》打了两星！你说你有多可怕！
11.我能吐槽那个永乐宫壁画和罗马式建筑么？其实我最想吐槽的只是那个MS一直趴在神殿上在做俯卧撑的石像而已。。。至于故事本身，本来我期待有“南柯一梦”的仿若隔世感，却被蹩脚的爱情乱炖搅了好梦。。。
12.画壁不成反画B，将”洗浴中心美学“进行到底。他们是如何做到拍成这么烂的，烂得太有高难度，太有技术难度系数了，烂片史上一时难以超越的奇葩。
13.要不是因为刷交通卡送了张万达的**票，估计也不会去看，国庆除了白蛇只有这片了，明知道是烂片还要体验下有多烂。整个故事不知所云，女儿国如同天上人间的妓院只有有心人才能到的了，那魔杖那猫头鹰不就是哈利波特，都灰灰湮灭了还能复活，这是最高级魔法吗？一开始玩穿越，最后还玩平行世界是吧…
14.陈嘉上拍过《野兽刑警》和《精武英雄》，程小东拍过《倩女幽魂》系列，刘镇伟《大话西游》，陈可辛《甜蜜蜜》，如今他们全体沦为烂片代言人，MB的，难道大陆气场这么强，来一个烂一个。
阿甘正传剧情解析，影评
中国的抗日叙事已经汗牛充栋，《金陵十三钗》的突破在于人物谱系的多元化，在这部影片的肖像学图谱里，能够看到多国**二战叙事的基因，也能看到以往抗日叙事的延伸和进化。创作者花费心思利用既有的肖像学传统，颇为讨巧地将种族、阶层、性别等多重冲突编织在一个关于反抗与拯救的故事当中。最难得的是，叙事折射出了中国抗日战争时期的现代性状况，这一点恰是以往很多抗日叙事所忽略的。
《金陵十三钗》以一名白人男性作为主人公，将故事空间设置在代表西方/现代文明的教堂，两组对位的女性人物——女学生和，分别以教育/正途和商品化/邪路的方式融入中国现代化进程，而她们的现代性体验因日本攻入南京这一灾难而中断了，这恰是中国国家命运的缩影——初具雏形的现代化进程被侵略战争破坏，在当时唯一能够依赖的便是居高临下的盟友——以美国为代表的西方/男主人公。第二次世界大战作为一次现代性创伤，各民族-国家的现代性状况有意无意地通过二战叙事反映出来。相比之下，中国大多数抗日叙事往往带有浓厚的“前现代”痕迹，是千篇一律的“复仇叙事”，运用的是一套高度本土化的肖像学，英勇的游击队战士、凶神恶煞的鬼子、农村空间等等，与其它国家的二战叙事没有构成有效的呼应和交锋。近年来《南京、南京》、《风声》、《拉贝日记》等影片试图跳脱这种模式，开创新的肖像学传统。与之前的尝试相比，《金陵十三钗》的话语模式是更为国际化和多元化的，通过详细梳理该片的肖像学谱系，能够发现本片与美国、日本等国家二战叙事的对话关系，而这种对话恰是建立在国族现代性体验之上的。纵观世界各国的二战**，将女学生作为战争受害者的叙事模式在反法西斯阵营的**中并不多见，反而是战争加害国日本津津乐道的主题。最典型的便是“姬百合”神话，《姬百合之塔》（1953）是日本战后最著名的反战**之一，由今井正导演，水木洋子编剧。自1953年之后，曾经多次被搬上银幕，除了1987年今井正自己重拍的版本，还有1962年版、1968年版、1995年版、2007年版等等，每一版都启用一批当时代最受欢迎的少女偶像们来出演。故事讲述了美军登陆冲绳时，一群冲绳本地的女学生被军方组织起来，称为“姬百合部队”，与军队一起行动，承担医护任务。在美军和本国军队的双重威胁之下，女学生们倒在了冲绳的海边。今井正的版本创造了一种“无辜者叙事”模式，将主人公们作为纯洁的化身，看着这些洋溢着青春活力的少女，被战火无情吞噬，人们自然而然产生一种怜惜之情，深切地感受到战争的残酷和恐怖。《金陵十三钗》中的教会女学生与《姬百合之塔》中的女学生年龄相仿，形象也略有相似，可以放在同一个肖像谱系中来比较。《姬百合之塔》中的女学生是单质的、平面化的，她们作为一个整体，除了最核心的主人公（也是最重要的少女明星），几乎分辨不出个体。《金陵十三钗》亦然，比起风姿各异的群像，女学生们显得面目模糊，连主人公书娟也不甚清晰，她们的蓝布长衫和“姬百合”们的水手服具有同样的符号功能，是战争年代纯洁无辜的受害者的标签。女学生身份究竟负载了怎样的文化意义？为何在日本二战叙事中如此盛行？中国**此番运用女学生形象，与“姬百合神话”蕴含的创伤感是否有共通之处？《姬百合之塔》反复强调女学生们受过良好的教育，细节包括她们在战火中举行了毕业典礼；她们的老师念念不忘自己关于英国经济的研究手稿；在生命的最后一夜，少女们唱的歌曲是《故乡》（《金陵十三钗》中日本军人也唱了同一首歌），歌词诉说的是在外求学的游子对乡土的怀念，流露出一种典型的明治意识形态，即为了追求现代文明和进步，远离故乡，功成名就之后内心泛起怀旧之情，这种意识与片中少女们的身份是符合的，她们是现代人／文明人的代表，代表着“正常的”现代化途径（教育），而军人代表着以战争为手段的“非正常的”现代化。《姬百合之塔》并没有强烈指责敌人/美国，灾难的主要责任在于陷入非理性狂热的本国军队，这符合日本战后的主流观点——明治维新以来取得的现代化成果因为军方的孤注一掷而血本无归。再看《金陵十三钗》，书娟们受过西方文明的洗礼，会说流利的英文，演唱赞美诗，她们不同于以往抗日叙事中的中国受害者形象，日军“三光政策”下的农村受害者们完全是前现代的，而书娟们是中国初萌的现代性的象征——脆弱的、容易夭折的，必须依靠西方的扶持才能幸存。书娟的父亲会说英文和日语，可推测出其买办身份，其他少女们的出身很可能与之类似。一个不能否认的事实，抗日战争之前中国的现代化进程很大程度上是由这一阶层推动的，因为其浓重的殖民地色彩，在以往的抗日战争叙事里，相对于农村底层民众，这一阶层的状况往往被忽视，直到近年，人们才开始重新评价洋行买办们在20世纪初中国现代化进程中的作用。同样作为纯洁无辜的战争受害者，“姬百合”和书娟们都隐喻着本民族“正常的”、渐进的、改良性的现代化进程，最大的不同在于，日本女学生是日本现代教育制度的受益者，虽然教育模式学自西方，但已经经过了日本式的改造，这与日本战时的现代性状况是一致的。西方势力已经被驱逐出境，“姬百合”神话中只有受西方现代文明影响的教师/日本知识分子，并没有西方异族导师的存在。而书娟们要直接依靠西方文明的代言人约翰，与当时贫弱的中国无力抵抗日本，必须仰仗美国援助的状况相符。将两组女学生对比，侧面说明了中国现代化进程落后于日本的事实，两国同时期不同的现代化状况决定了，“姬百合”们把西方看作敌人，书娟们把西方视为拯救者。然而除去这一差别，当东亚最重要的两个国家选择女学生作为战争创伤载体时，无形中印证了一种共同的现代性体验，无论先进后进，东亚的现代性不可避免暗含着对西方的从属和仰视，代表东方的不是成熟的男性，而是未成年的、学习中的女性。女学生代表着靠西式教育培植出的现代性，这是社会中上层的特权，们则象征着底层的现代性萌芽，她们融入现代化进程的方式是将自身商品化。比起被西方的文明传播者/教会（神父）以西方女性为模板塑造成型的女学生，们的现代性是自发的、杂糅的、带有浓厚的本土色彩，正如她们的兼具东西方特色的外表：烫发、胸罩、丝袜和旗袍、琵琶。西方拯救者/约翰看待女学生（书娟）和（玉墨）的眼光是不同的，书娟们与西方的少女在约翰眼里没有本质的区别，她们是单质的、纯洁的孩子，“无性”的天使，绝对的“善”的化身。们才是东方主义视角下的殖民地风景，阴性的、化的，是白人男性的欲望对象。女主人公玉墨的特殊之处在于她曾经是一名女学生，她是近代中国两条并行的现代化路线的交汇点，她流利的英文和风情万种的举止将两个群体的特质熔铸为一体，是最能满足西方幻想的东方形象。与西方流畅沟通的能力和异域女性的神秘魅力，且作一番不甚恰当的联想，当年游说美国国会支援中国抗战，不也是凭借类似的特质吗？仗义舍身的形象已经成为战争叙事的套路之一，因为性放荡而遭社会共同体鄙夷的女性，通过献身拯救“纯洁的”女性而洗脱了道德污点，成了撒玛利亚式的“圣妓”。只要涉及战争中的性暴力，该桥段可以为任何国家的战争片所用，中国抗日叙事中的例子有《南京，南京》，日本**中亦不乏献身苏联军队，拯救满洲移民妇女的慰安妇（如《人间的条件》、《流转的王妃》等），或慰安妇在日军侵犯战地护士时挺身而出的情节（《听，海神之声》）。“圣妓”桥段背后的逻辑是对个体社会价值的测算，在贞节的妇女与堕落女性之间进行权衡，《金陵十三钗》在此基础上引入了阶层和文化地位的差异，约翰问陈乔治：“一边是女孩，一边是女人，两边如何选择？”约翰代表了本片的观点，默认了如此测算的合理性。他尽管爱慕玉墨，也不得不承认，在这两股现代性潮流之间，“女孩”代表的“正常的”现代化是更值得拯救的，她们作为西方亲手栽培的现代性萌芽，有待成长和发展，是落后国家重生的基础。而“女人”是如杂草一般任意生长的畸形的现代性产物，是半殖民地半封建社会颓废性的缩影，只有通过自我牺牲实现其建构性的价值。通过刻画女学生和从冲突到和解的过程，阶层之间的矛盾被弥合了，呼应着抗日战争对中国民族共同体产生的凝聚作用。本片中的中上阶层是西方化的，而底层更具东方色彩，女学生说英文，唱外国赞美诗；们说，唱江南情歌小调。中上阶层的禁欲与低层的纵欲构成了反差，女孩对女人既鄙夷又嫉妒，那种成熟的女性魅力是她们尚不具备的，和解呈现为对彼此文化价值的肯定。们通过裹紧胸部、拉直卷发、洗尽红妆实现了和女学生的同化，进入了由中上阶层垄断的“正常的”现代性状态，想象着母亲看到自己成了“读书人”该有多高兴，弦外之音——为了重归纯洁和身份提升，牺牲性命也是值得的。另一方面，已经高度西化的女学生从身上看到了民族传统文化之美，原生态的传统往往来自民间底层，她们用心聆听《秦淮景》，回忆着女人们一身红妆拥入教堂的情形。这一刻上层与下层的现代性融合了，女孩和女人共同象征着彼时中国的时代状况。日本二战**中也有一类代表底层现代性的人物——战败后专门以美军为服务对象的“潘潘女郎”，玉墨们在服饰造型上和日本**里的“潘潘”颇为相像。日本战败之前，西方文明一直是由上层精英引入，自上而下向民间渗透，这种西方化是经由统治层精英提炼改造过的。当西方文化以占领者的姿态直接出现在普通日本人的生活空间里，潘潘成了西方文化在底层和边缘的代言人，通过她们，西方化向主流和中心渗透。《金陵十三钗》肯定女性以身体为资本求助于西方男性的行为，象征意义上，中国求助甚至乞怜于西方是现实情势所需，实际上也得到了西方的同情和怜悯。而日本眼中的二战是与西方的对抗（亚洲战场的侵略行径被刻意遗忘了），潘潘们代表的“非正常”的西方化是无奈而屈辱的。实际上，在东亚这一非西方世界当中，以为代表的底层现代性无论在哪个国家都是被否定的，人们更希望以“女学生”的方式实现现代化，《金陵十三钗》的策略是让与女学生同化，而日本**中的潘潘则堕落到底。男主人公约翰是来自西方的拯救者，也是成熟的现代文明的化身，与女学生和代表的前现代国家尚未成熟的现代性萌芽相对照，他修理卡车／现代文明符号的行为也佐证着这种身份。约翰属于大叙事中的“中立者”谱系，如《辛德勒名单》中的辛德勒、《拉贝日记》中的拉贝、《再见，孩子们》中的神父，乃至《卢旺达旅馆》中的旅馆经理，他们要么属于交战双方之外的第三方国家，要么从事商业、医生、宗教等相对不受政治影响的职业，这类人物的身份便于周旋在的实施者和受害者之间，他们表面上是“中立的”，暗地里为弱者提供某种庇护。《金陵十三钗》中的约翰与辛德勒类似，他经历了从普通人到英雄的蜕变过程，在这一过程中，对异族女性的本能欲望起到了推动作用，纯洁无辜者的惨死则唤起了人物心中的人道主义情感，《金》片中摔死在约翰面前的女学生与《辛》片中的红衣小女孩有类似的功能。这种“普通英雄”是很讨巧的叙事套路，自私、放荡等缺点反而让主人公的拯救之举更有人性光彩。值得注意的是约翰与中国女性们的关系，中国在抗日战争时期，除了活跃各地的游击队，主战场的正规军主要依靠美国扶持，这一点在中国的抗日叙事中很少被强调，《黄河绝恋》中虽然出现了美国飞行员，但他与中国女游击队员之间的关系是十分平等的，算不得对战时中美关系真实状态的隐喻。无论如何评价《金陵十三钗》中“依靠西方获得拯救”的叙事内核（也是《拉贝日记》的叙事内核），不可否认该片是对于战时中国与西方关系更准确的影射，中国城市中上阶层的现代性是西方一手扶持起来的（以教会学校为代表），西方援助中国国民党／中上层（而非***／底层）反抗日本正建立在这一基础之上。新中国成立之后的抗日叙事大多数描述***的游击战，叙事空间以农村为主，国民党、主战场、城市、西方等元素被屏蔽了，抗日神话的主题是中国民众浴血奋战驱逐了日本侵略者，仿佛没有依靠任何外力，这与日本的主流观点正好相反，日本至今不愿承认被中国打败，向中国投降被视为输给美国的后果之一。在日本保守倾向的二战**中，时不时鄙夷地提到中国躲在美国的裙子底下，且不理会日本保守派的极端言论，积贫积弱的中国在战时依靠西方“盟友”是现实的出路，《金陵十三钗》难得地反映了这种状况，并将之合理化。《金》片中，玉墨利用色相诱使约翰相助，但在两人的交锋中，她始终掌握主动，并没有丧失尊严。当约翰暴露出他心灵最柔软的一面，告知玉墨他为了给死去的女儿化妆才从事殡葬人员的职业，他此时已经从好色的、唯利是图之人，蜕变成了英勇的、人道主义的拯救者，玉墨委身于他的行为有两情相悦的成分在内，不再是赤裸裸的肉体交易。通过这套叙事策略，《金》片通过白人男性／成熟的现代文明拯救中国女性/未成熟的现代性萌芽这一图式，影射了战时中国与西方的关系，同时又竭力淡化中国仰承美国鼻息的弱势地位。本片中的日本军人形象可分为两类，一类是野蛮暴力的底层士兵，一类是相对文明的军官。前者在中国抗日叙事中屡见不鲜，而后者很少出现。如果看其他国家的二战**，会发现许多彬彬有礼的“敌人”形象，如美国**《钢琴家》中弹钢琴的德国军官、《虎，虎，虎》中的、《硫磺岛来信》中的栗林中将、法国**《海之沉默》中倾慕法国文化的德国军官等等，包括今年日本**《太平洋的奇迹》中的美国军官。在当下流行的战争片话语中（尤其是和平主义和反战话语），过度妖魔化敌人的处理方式显得呆板，人性化的敌人更利于表达战争的复杂性，这并非简单地美化敌人，有时是借敌人来肯定己方的价值观，有时是为了揭露敌性外表下的异化本质。中国战争片的状况与民族情感记忆有关，作为被压迫和欺凌的弱国，战争被视为民族解放的唯一途径，是彰显民族精神和英雄气概的舞台，残酷的现实决定了中国人的感情记忆中没有“反战”的土壤，“人性化”的敌人是很难被接受的，《南京，南京》就是例证。《金陵十三钗》中出现了一位貌似有“人性”的军官，日本军官长谷川会说流利的英文，尊重神职人员，能够弹奏风琴和演唱歌曲。如果对日本战争片有所了解，便会发现这套塑造人物的策略借鉴了日本**对本国军人的画像。在战后的日本**中，普遍存在一种精英主义的倾向，上层的军官更像是武士，气宇不凡，有高贵的尊严，参与的残暴行为较少，因为那样将有损武士的德行；相反，下级军人常常胡作非为，欺上瞒下，虐待新兵，滥杀无辜，与日本古装时代剧比较，会发现他们的形象并非武士，而是时代剧中猥琐、自私的农民。通过这样的转化，日本战争**将战争带来的和残酷，归结为参战者个人素质和品德的问题，战争的罪责被个人化和偶然化了。
编导影评万能模板
剧情概述：
影片通过对一个智障者生活的描述反映了美国生活的方方面面，从一个独特的角度对美国几十年来社会政治生活中的重要作了展现。影片改编自温斯顿格鲁姆的同名。只不过原著是一本充满了讽刺意味的荒诞，而影片则对故事进行了修饰和美化。摒弃了原著的荒诞和揭露讽刺意味，为影片增添了一种温情。这无疑使影片更合观众和评委的口味，但却牺牲了原著的叛逆斗争精神，使影片成为了一种理想化道德的象征。
**手法
它是以倒叙的手法……，不，应该说是镜框式。他虽然是讲一个智商不足男人的故事，但他所经历的人生故事是整个战后美国社会的缩影，一段段的人生都富含着它的时代意义。它的人生经历很不可思议很无厘头，但所表现的人们与时代却是那么的真确，用我所看过的**来形容，大概是像提姆波顿《大鱼》那样超戏剧性不可思议的人生叙述，加上张艺谋《活着》那样的时代缩影表现。
人物关系
主角福雷斯特．甘他有着丰富不可思议的人生境遇。他的人生里经历了猫王、黑白种族问题、甘乃迪被刺杀、詹森总统、尼克森水门案、约翰蓝侬、卡特总统遇袭、阿姆斯壮登陆月球、雷根总统遭刺，活生生就是美国战后40年的缩影。他虽然都没发现代表什么意义，但无意间他的人生也就是影响历史的那根螺丝钉。
阿甘和母亲
母亲对于阿甘的影响可以说是谁也无法取代的，更是阿甘心灵上第一个也是最牢固的依靠，阿甘在离开美国去越南与母亲告别的时候，母子俩坐在房子外边的石头上，轻轻的依偎在一起，最终阿甘还是忍不住在母亲的怀里流下伤心的泪水。
后来当阿甘在＂珍尼一号＂上得知母亲病危，竟无措的跳河。再后来阿甘端着饭餐站在房人间门口看着母亲安详的躺在床上休息时表情，那种略带迷茫和不解的表情深入心
丹泰勒中尉
往后的生活靠着的退伍军人俸，过着自怨自艾怨天尤人的人生，他说：「其它伤残的退伍军人整天说着耶稣这个、耶稣那个，你找到耶稣了吗？还请神父来跟我谈。」丹泰勒中卫他过的非常痛苦，他为国家付出一切，最后成了被人歧视的残废。每个人生都有他的颓唐与困顿，就像阿甘说的：「丹泰勒中尉知道我最讨厌别人说我笨，而他最讨厌被人叫残废。」之后他们在捕虾船上那段我很有感觉，丹泰勒中尉说：「虽然我没说过，但我很感谢你救了我。」。
阿甘和珍妮
珍尼和阿甘是在校车上结识的，珍尼向阿甘伸出了那珍贵的友谊之手，这让阿甘感激不尽。阿甘对珍尼那纯洁的爱情影片里也体现的非常充分。当珍尼在车里与男友亲密的时候，只是听到珍尼因为头撞在玻璃上而发出的叫声便冲上去给他男友就是两拳，打的珍尼与男友不欢而散。当珍尼无奈的在酒吧台上唱歌却遭人调戏，阿甘话也没说，冲上去硬声声将那几人推倒在地，并且抱起穿着裸露不堪的珍尼。当珍尼被男友（黑豹党任职的那位）抽了记耳光之后，阿甘全身都扑了过去，暴打此人。
1. Life was like a box of chocolate. You never know what you＇re gonna get.
人生就像一盒巧克力，你永远不知道会尝到哪种滋味。
2. There is an awful lot you can tell about a person by their shoes-where they＇re going， where they＇ve been.
通过人家的鞋可以了解别人很多的东西包括他们向那儿走，从那儿来。
3. You are no different than anybody else is.
你和别人没有任何的不同。
4. There must be someing can be done.
一定有方法的。
5. Miracles hen every day.
天天都有奇迹发生。
6. Aint I going to be me？
我不将会成为我自己么？
7. The secret to this game is， no matter what hens， never， ever take your eye off the ball.
这游戏的秘诀在于无论发生什么事，双眼绝对永远不能离开个球。
最后，希望更多的人可以在这部经典**里找到人生的感动，并且为这个感动而去努力付出。
冰雪奇缘英语**海报怎么画?冰雪奇缘的**英语手抄报英语**手抄报
第一大公式（通用公式）：
第一段：大体介绍剧情，表达出中心思想
第二段：从导演意图出发评论主题、导演思想等。
第三段：评论印象最深刻的**情节，解释主题有什么样的帮助和作用。
第四段：分析视听语言，从摄影角度评论**画面。
第五段：最后的总结，收官。
第二大公式（**公式）：
第一段：先简单介绍导演的资历和过往成就，从而引出这部**的背景。
第二段：**的音乐是如何衬托主题的
第三段：**的色彩具有什么样的特点
第四段：评论这部**的鲜明风格
第五段：科学的理性指出影评的不足之处与瑕疵，并对此总结。
第三大公式（角色公式）：
第一段：直接开门见山，点评**中的某个人物
第二段：**中人物的性格是怎么塑造的
第三段：该人物在情节发展中起的作用
第四段：赞美导演对该人物演员的选择
第五段：分析演员的不足之处总结全篇
第四大公式（剧情公式）：
第一段：概况一下**剧情，说一下自己对**的整体印象
第二段：评论**的叙事风格，阐明一下故事的结构
第三段：评论自己印象最深刻的镜头，并说明这镜头的作用
第四段：把这部**作品与其他类似作品做横向比较，区别或者联系
第五段：和开头形成呼应，作总结
第五大公式（思想公式）：
第一段：夸赞这部**所带来的社会意义
第二段：详细说明这部**有什么突破
第三段：对导演意图进行解读
第四段：评论**镜头的特点，分析镜头表现方式有什么独特之处
第五段：**中所处的历史对自己有什么启发与发现
第六段：总结文章的整体思想
第六大公式（细节公式）：
第一段：看完影片后自己的思考与困惑
第二段：讨论影片中的象征物体，线索发展，或者存在特殊意义的东西
第三段：**对现实社会的启示
第四段：**的剪辑风格或者拍摄方式
第五段：最后解开自己的疑团，指出导演不足
第七大公式（文化公式）：
第一段：从**的片名引申出自己的理解
第二段：分析原著与导演作品直接变化的关系
第三段：分析原著细节与**作品的艺术化处理方式
第四段：对剧情与内容的技术上突破进行点评
第五段：总结说出自己的想法
第八大公式（音乐公式）：
第一段：直接点题，评论**中的音乐
第二段：音乐在这部**和其他场景中的表现
第三段：评论音乐是如何推动故事清洁和渲染情境的
第四段：评论音乐与其他视听语言元素之间的配合
第五段：整体评价音乐的运用，总结自己的观点
冰雪奇缘怎么画
冰雪奇缘怎么画方法如下：
第一步先用铅笔轻轻地把艾莎公主的外轮廓大形画出来。
第二步画出艾莎公主的头发，注意头发的结构的走向。
第三步画出艾莎公主的脸型。
第四步画出艾莎公主的五官，五官有一定的难度，一定要仔细观察眼睛的角度。
第五步画出艾莎公主的辫子。
第六步画出艾莎公主的后背，注意后背的线条走向。
最后画出艾莎公主的两只胳膊，其中一只手臂抬起，注意手的刻画。
《冰雪奇缘》（Frozen）是2013年华特迪士尼公司出品的3D动画**，由克里斯·巴克、珍妮弗·李执导，克里斯汀·贝尔、伊迪娜·门泽尔等参与主要配音。该片于2013年11月27日在美国上映。
该片改编自汉斯·克里斯汀·安徒生童话《白雪皇后》，讲述小国阿伦黛尔因一个魔咒永远地被冰天雪地覆盖，为了寻回夏天，安娜公主和山民克里斯托夫以及他的驯鹿搭档组队出发，展开一段拯救王国的历险。
2014年，该片获得第86届奥斯卡金像奖最佳动画长片。截止2014年7月16日，该片以全球12.74亿美元的票房成为全球动画史票房冠军，成为影史票房榜第五名。
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