人间世分集影评_人间世每集简介

1.许冠文的喜剧有关的文章?

马知遥，曾用名马永生，11年3月生于新疆阿克苏。1992年本科毕业于陕西师范大学中文系，近十年的新闻从业经历，先后在大众日报、济南时报、山东电视台做编辑、记者、编导。中国70后作家，70后诗歌理论家、诗人。2000年6月在山东大学获得现当代文学硕士学位，2006年6月毕业于山东大学，获现当代文学博士学位，2006年7月以特殊人才身份分配至山东艺术学院任教。现为教授、硕士生导师；天津大学冯骥才文学艺术研究院博士后，非遗研究中心主任。主要研究领域为非物质文化遗产保护基础理论、艺术民俗学、艺术创意学、当代艺术批评，所任课程艺术民俗学为山东省省级精品课程（2006）。所在专业公共事业管理2009年获得国家级特色专业。山东非物质文化遗产研究基地（山大）核心成员、山东省非物质文化遗产研究基地（山艺）核心成员。近年来任国家社科基金重大项目子课题负责人，主持国家博士后课题1项，省社科规划研究项目1项，厅局级项目4项；获得中国文联文艺评论奖二等奖三等奖各一次、山东省社科优秀成果二等奖三等奖各一次、山东省高校优秀科研成果专著类二等奖三等奖各一次。先后出版学术著作7部，创作专著3部，翻译1部，发表学术论文130余篇，核心期刊论文34篇。

社会兼职主要有中国音乐家著作权协会会员、中国神话学学会会员、中国民俗学会会员，山东省民间文艺家协会副秘书长、山东省民俗学会副秘书长。北京《黄河诗报》杂志执行主编。 一、论文及评论

1.CSSCI挽救非遗需唤醒全民文化情感，《山东社会科学》，2011年第9期

2.CSSCI非遗保护中的悖论和解决之道，《山东社会科学》，2010年第3期，《中国社会科学报》4月15日要点摘登。《光明日报》2010年6月29日“论点摘编”版面摘登。

3.CSSCI非遗保护中的疑惑和探索，《民俗研究》2010年第4期，2011年6期人大复印资料《文化研究》全文转载。

4.CSSCI中国乡民艺术的精神镜像与吉祥追求，《民俗研究》2009年第1期

5.CSSCI孟姜女传说的人文内涵及创意开发《中国孟姜女传说学术研讨会》论文集，《民俗研究》2009年第3期摘登。

6.CSSCI《荒诞中的真实》，2006年秋季《评论》

7.CSSCI《中国当下泛现象考察》，2008.1《求实》

8.CSSCI《隐秘历史的的现代书写》2005.1《西北第二民族学院学报》

9.CSSCI《音乐谱就的快乐和忧伤》，2000.2《西北大学学报》

10.CSSCI《解救我们的》，2002.7《出版广角》

11.（中文核心）市民生活的戏剧之魅，名作欣赏，2011年4月1日

12.（中文核心）朴拙自然 心远气清《时代文学》，2008年第12期

13.（中文核心）宿命的呐喊和可畏的现实《名作欣赏》2009年第10期下旬刊

14.（中文核心）曹禺戏剧的先锋性《名作欣赏》，2009年第11期

15.（中文核心）《封锁和被封锁的人间世》，2008.5《名作欣赏》

16.（CSSCI）《传媒高新技术发展中的中国艺术创意》，2008.9《理论学刊》

17.（中文核心）《陈先发：古典的现代表达》，2008年9月《青年文学》（下半月）

18.（CSSCI）《乡间戏剧中的儒家文化》，2004.7《理论学刊》

19.（中文核心）《于坚：在大城市的黑夜里》，2005.9《名作欣赏》

20.（中文核心）《王小妮：我看到了海的脸》2006.1《名作欣赏》

21.（中文核心）《韩东：那些年》2006.5《名作欣赏》

22.（中文核心）《余华的活着与活着的现实性》2002.1《名作欣赏》

23.（中文核心）《在细雨中呐喊的实验性》2002.2《名作欣赏》

24.（中文核心）《虫草花木总关情》，《时代文学》（下半月）2007.5

25.（CSSCI）《余华先锋艺术论》，2007.7《理论学刊》

26.（中文核心）《道德失范时代的价值迷茫》，2004.3《名作欣赏》

27.（中文核心）《为男欲掌控下的女性悲歌》，2005.3《名作欣赏》

28.（中文核心）《夫妻之役：一场惊心动魄的命运对决》，2005.5《名作欣赏》

29.（中文核心）《我因此看到平凡人生》，2004.3《名作欣赏》

30.（中文核心）《外国诗歌创作中的感动写作》，2007.7《名作欣赏》

31.（中文核心）《当代诗歌创作中感动写作》，2007.1《名作欣赏》

32.（CSSCI）《吉祥文化的精神镜像和艺术表现》，《民俗研究》2007.5吉祥文化专刊

33.（中文核心）《2003年的中国诗歌》，2004.3《时代文学》

34.（CSSCI）《关注当下生活--首届鲁迅文学奖部分获奖扫描》，1998.2《理论学刊》

35.非遗保护和开发是否能够并举：民间文化论坛，2011年第2期

36.非遗保护和开发是否能够并举，中国艺术报，2011年6月24日，后被全国40余家媒体转载。

37.晋鲁豫“布老虎”生存状况调查，中国文化报，2011年6月15日

38.非物质文化遗产保护和开发是否能并举，《文艺繁荣与价值引领：第五届当代文艺论坛文集》，2010年12月，中国文联出版社

39.清明寒食的人文立场和现代传播，《清明寒食文化的多样与保护》，2010年9月，中国文联出版社

40.非遗保护：抢救 唤醒 文化自觉，《艺苑》2011年第1期，《民主与法制时报》3月14日摘登

41.让传承人说话--拉纤的思考，《中国社会科学报》，2011年1月4日

42.论“伪非遗”，《中国社会科学报》，2011年2月1日

43.庙会还要有点文化味，《中国社会科学》，2011年2月22日

44.非遗保护的最终目的是文化自觉，中国社会科学报，2011年5月26日

45.城市化挑战“非遗”的本真性，中国社会科学报，2011年7月14日

46.画乡消失，年画何处落脚？，《中国文化报》，2011年4月19日

47.手工制作还是机械化生产：布老虎的两难选择，《中国文化报》，2011年4月28日

48.非物质文化遗产保护理论初探，《海南师范大学学报》，2010年第2期

49.传统节日的人文传播和现代传承，《艺苑》，2010年第2期

50.艺术创意将成为创意产业发展关键，《中国社会科学报》，2010年3月30日，文化产业专版

51.原生态艺术硬性表演异化，《中国社会科学报》，2010年5月10日

52.重视诗歌写作的深度和难度，《中国社会科学报》，2010年6月22日

53.水的浪漫和夜的深沉，《中国税务报》，2010年3月12日

54.鉴别从文本细读开始，《星星》理论版，2010年第2期

55.当代诗歌创作现状探析，《星星》理论版，2010年第3期

56.莫非诗歌论，《星星》理论版，2010年第4期

57.当代中国诗坛病症解读，《星星》理论版，2010年第5期

58.关于近年来诗歌奖项现象的对话，《中国诗人》2010年第4卷

59.他在水边敲打：80后诗人史质诗歌印象，《黄河诗报》杂志，2010年第4期

60.美质直通天地 大爱可撼人心，《黄河诗报》杂志，2010年第1期

61.鉴别从文本细读开始，《黄河诗报》杂志，2010年第1期

62.亲情充盈 爱撒故园，《黄河诗报》杂志，2010年第1期

63.路也访谈录，《黄河诗报》杂志，2010年第2期

64.评论专栏：马累、江非、三色堇、宇向作品评论，《黄河诗报》杂志，2010年第2期

65.预约死亡或者回答，《星星》2010年5期（理论版）

66.中国当下诗坛病症解读，《星星》2010年5期（理论版）

67.诗人请穿上裤子 不要随地吐痰，《艺术广角》2010年3期

68.现当代文艺创作中“精神性”缺失的讨论，《艺术广角》2010年2期

69.现代诗歌创作技法散论，《黄河诗报》杂志，2010年第3期

70.对世纪初诗歌“文化现象”的几点思考《星星》理论版，2009年第7期

71.世纪初诗歌的“文化现象”的对话《中国诗人》，2009年第一卷

72.谭延桐：上升的道路《中国诗人》，2009年第二卷

73.鉴别从文本细读开始（1）《星星》理论版，2009年第10期

74.鉴别从文本细读开始（2）《黄河诗报》杂志，2009年第8期

75.鉴别从文本细读开始（3）《黄河诗报》杂志，2009年第8期

76.鉴别从文本细读开始（4）《黄河诗报》杂志，2009年第8期

77.鉴别从文本细读开始（5）《黄河诗报》杂志，2009年第8期

78.鉴别从文本细读开始（6）《黄河诗报》杂志，2009年第8期

79.鉴别从文本细读开始（7）《黄河诗报》杂志，2009年第8期

80.所有澄静温暖甚至奔赴光荣的诗歌都因为爱《南京理工大学学报》，2009年第4期

81.诗歌不死，诗在民间《星星》理论版，2009年第11期

82.选本时代的诗歌问题，《中国诗人》2009年第四期

83.隐秘内心的清晰叙述，《中国诗人》2009年第四期

84.成就的快慰和黑暗的来临《非非评论》，2009年年选

85.中国传统节日的人文内涵和精神镜像《中国民俗文化当代传承浙江论坛》论文集，2010年4月，浙江人民出版社出版

86.艺术创意学设立的必要性探讨《第四届中国艺术管理教育年会》论文集，2009/09《齐鲁艺苑》杂志

87.《檀香刑：狂欢化叙述的女子》，2007.6《海南师范大学学报》

88.《从创意学角度看一本刊物的成长》，2008.3《诗歌月刊》

89.《众声喧哗中的锐利歌唱》，2008.1《诗歌月刊》

90.《想象的恬静与人间烟火》，2008年第三卷《中国诗人》

91.《关注被遗忘的群落 发现新诗发展的可能》序马忠《文本与言说》，2008年9月，大众文艺出版

92.《论动物图案中的吉祥情结》，2008年5月《艺苑》杂志

93.长篇评论《众声喧哗中的寂寞言说》《芝麻开门》2008年11月，中国戏剧出版社

94.《中国当代汉诗年鉴》，2006-2007卷，发表《2007年中国诗歌大事述评》

95.《历史题材电视剧的第三条道路》，2007.4《齐鲁艺苑》

96.《论中国吉祥文化的精神镜像和艺术表达》，2007.4《艺苑》，全文选入《首届中华龙文化兰州论坛论文集》

.《在辽河的历史中回望》，《长江师范学院学报》，2007.5

98.《他独自在高原亮剑》，《雪莲》2007.5

99.《诗歌中坚的世纪合唱》，《诗歌月刊》（下半月）2007.7/8

100.《精英文化的媒体传播》，2007.7《当代》

101.《内心隐秘的潜入者----读汤养宗诗歌》，《敦煌》杂志，2007年第1卷

102.《那些喂养诗歌的兄弟姐妹》，《诗歌月刊》（下半月）2007.12

103.《新世纪以来的中国诗歌观察》，《诗歌月刊》下半月，2006.11

104.《大家风范 经典印象》，2005.7《当代》

105.《文化转型期的山东70后诗群》，2007.9《地域文化与文学研究论集》，中国社会科学出版社

106.《你看你看文坛的脸》，2001.7《当代》

107.《崛起在网上的山东新诗人》，2006.9《当代》

108.《扬州文学》，2005.3《扬州文学》

109.《让诗歌找到“感动”和“意义”》，2005.1《新诗代》

110.《感动写作论》，2005.2/3《新诗代》

111.《他在诗歌中让长诗找回尊严》，2006.9《海啸三部曲》

112.《众声喧哗中最锐利的独唱》，2008.1《诗歌月刊》（下半月）

113.《刺探黄礼孩的隐秘世界》，2006.9《文学界》

114.发表评论《水色的浪漫和夜的温柔》2007年<大型诗丛>总第12卷

115.发表评论《冥想中的潍河滩》2007年<大型诗丛>总第12卷

116.《芦苇岸：让内心找到丰富多彩的表达：阅读芦苇岸近期诗作有感》，2006.1，《中国诗人》

117.崛起在网络上的山东新诗人《当代》2006.7，

118.非遗保护的人文和环境《中国文化报》2009年6月28日

119.山东民俗20年《社会科学报》，2008年5月14日

120.从创意学角度看当代红色经典的改编《现当代文学论坛》，2009年11月，中国华侨出版社

121.孟姜女传说的人文内涵和产业开发的可能《中国社会科学报》，2010年2月9日

122.鉴别从文本细读开始系列4《星星》2010年2期（理论版）

123.中国当代诗坛创作现状扫描《星星》2010年3期（理论版）

124.鉴别从文本细读开始系列5《星星》2010年4期（理论版）

125.《红灯记》电视剧与新世纪红色文化重构，《海南师范大学学报》2009年3期

二、个人专著

1《感动写作论》，2007.7 中国戏剧出版社，专著，27万字

2、《现当代文艺创作中的怨妇母题》，2007.11中国戏剧出版社，专著，18万字

3、《二十世纪中国经典戏剧研究》，2008.4， 中国戏剧出版社，（主要著者）28万字

4、《中国艺术探幽》，2008.5 ，中国戏剧出版社，专著，18万字

5、《当代艺术思潮论》，2009.9,青海人民出版社，合著，22万字

6、《影评写作理论与实践》，2006.11中国戏剧出版社，第二主编，18万字

7、《法兰西之旅》，2006.1鹭江出版社，第二译者，22万字

8、《爸爸的黄羊》（），2002年5月，黄河出版社，22万字

9、《光打不到风的身上》（诗集），2000.9 作家出版社

10、《走遍天涯》，1998年11月，燕山出版社，20万字

11、《芝麻开门》（诗歌），主编，2008年11月

三、个人获奖状况：

1、《非遗保护的困惑与探索》获得第八届中国文联文艺评论奖二等奖

2、《非遗保护的困惑与探索》获得26次山东省社科优秀成果二等奖

3、《中国艺术探幽》获得山东省文化艺术科学优秀成果专著类一等奖。

4、专著《现当代文艺创作中的怨妇母题》，获2008年省高校优秀科研成果二等奖。

5、专著《中国艺术探幽》获得2010年山东省社科优秀成果三等奖

6、《现当代文艺创作中的怨妇母题》获山东省2008年度山东省文化艺术科学优秀成果专著类三等

7、论文《中国乡民艺术的精神镜像与吉祥追求》获得第七届中国文联文艺评论三等奖

8、2005年度山东省出版研究论文选《书坛话语》刊发评论：《在宏大历史叙事中呈现可能：读女作家虹影长篇新作〈上海之死〉》（泰山出版社）该论文获出版优秀论文奖。

9、《非遗保护的悖论与解决之道》获得第5届泰山文艺奖

10、《影评写作理论与实践》获得山东省2007年度艺术科学优秀科研成果专著类二等奖。

11、曾获得山东大学2006年度最高研究生奖学金“立青奖”。

12、2007年、诗歌、散文分获10项山东省五一文化奖。其中二等奖3次，三等奖5次。

13、民俗《爸爸的黄羊》2002年获得全球华语文学创作优秀大奖。

14、中篇《昨日之城》2009年荣获首届万松浦·佛山文艺文学大赛，优秀大奖。

15、2009年获得国家国庆60周年彩车游行优秀工作者。

16、山东省国庆60周年群众游行彩车“最佳创意文案奖”。

17、《当代艺术思潮论》获得2010年山东省文化艺术科学优秀成果专著类三等奖，山东省高校优秀科研成果三等奖，山东艺术学院年度科研二等奖。

18、2010年度山东省委宣传部山东省社科联科学普及周先进工作者

四、主持或参加的科研项目

1、国家49批博士后科学基金资助项目，《非物质文化遗产保护基础理论研究：以北方五省区布老虎田野考察为例》（1/1）

2、2011年国家社科重大项目（第一批）《中国木版年画数据库建设及口述史方法论再研究》获得立项，任子课题项目负责人。

3、山东省教育厅项目：《三大演剧体系下的中外戏剧研究》（第一项目合作人） 2007～2009 （2/2）

4、山东省教育厅项目：《民俗学视阈下的中国现当代文艺研究》（独立） 2007～2009 （1/1）

5、山东省文化厅艺术科学重点项目：《祛魅与返魅：当代艺术思潮论》（独立）（1/1）

6、山东省社会科学基金项目：《文化创意和非遗保护》2009～2012（1/1）（独立）（1/1）

7、七所艺术高校“统一通用”教材建设规划项目：《艺术创意学概论》（独立） 2010年（1/1）

8、2007年度山东艺术学院重点科研项目：《当代艺术思潮系列研究》，（独立）2008年（1/1）

9、2008年度山东艺术学院重点科研项目：《山东非遗保护中的吉祥情结》，（独立） 2009年（1/1）

10、2007年《现当代文艺创作中的怨妇母题》获得山东艺术学院科研出版基金项目（1/1）

11、2008年《中国艺术探幽》获得山东艺术学院科研出版基金项目（1/1）

12、2008年《20世纪中国经典戏剧研究》获得山东艺术学院科研出版基金项目（1/1）

13、2009年《当代艺术思潮论》获得山东艺术学院科研出版基金项目（1/2）

14、2010年《艺术大学人文教育之研究》获得山东省高校教学改革研究重点资助项目（第一合作者）

15、2010年山东省社科联科研资助项目《非遗保护和创意产业研究》（1/1）

16、2010年山东省教育厅重点资助项目《非遗保护中的文化创意研究》（1/1）

五、艺术创作实践

发表诗歌300余首，30余篇，散文随笔100余篇，作品见于《诗刊》《诗选刊》《诗歌月刊》《星星》《当代》《山东文学》《中西诗歌》《青年文学》《散文 海外版》《人大复印资料 文萃》《作家选刊》《绿风》《最适合中学生阅读诗歌年选》《中国最佳诗歌》《中国诗选》《20世纪中国文学大系诗歌卷》等全国各地刊物。篇目太多从略。

许冠文的喜剧有关的文章?

《姜子牙》观后感1

　这是一个观影感，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，所以不求相同。昨天看了**《姜子牙》，据说这是一部建议八岁以上孩子看的动画片，我倒是觉得十八岁的人都不一定看的懂，因为我觉得这是一个探索人生的哲学**，就像姜子牙一直在探索“真相”一样。

　比如姜子牙与师尊的几句对话。师尊告诉姜子牙，天道就是为了护佑苍生，“舍一人而救苍生，便是神的宿命”。而姜子牙问“不救一人，怎救苍生？”

　单这一句话就是英国哲学家菲利帕·福特，在1967年中提出的“有轨电车问题”：如一辆失控的列车在铁轨上行驶，在列车正行进的轨道上，有五个人被绑起来，无法动弹。列车将要碾压过他们。而你就在改变列车轨道的操纵杆处。如果你拉动此杆，则列车将切换到备用轨道上。但是，备用轨道上也有一个人被绑着。你会怎么做？是什么也不做，让列车按照正常路线碾压过这五个人？还是拉下操纵杆，改变为备用轨道，使列车压过备用轨道上的另一个人。据说自20xx年起，“有轨电车问题”及其变体问题已广泛用于道德心理学的研究。据统计更多男性倾向于选择拉动操控杆，舍下一人而救下五人。这个问题，很明显，剧中师尊会舍少保多。而你又会怎么做呢？

　而**的最后，姜子牙好像找到了答案，但这一答案让我觉得真是导演为了结尾而结尾，把一切归于一个阴谋，而神还是那个神。倒不如片后彩蛋令人愉悦。

《姜子牙》观后感2

　《姜子牙》是光线传媒“神话三部曲”中的第二部。第一部相信大家都知道，就是前段大热的《哪吒之魔童降世》。该片的成功不仅体现在商业意义上，对于国产动画来说更是如同注入了一针强心剂一般。

　据《姜子牙》豆瓣页面介绍，本片的故事发生于封神大战之后。昆仑弟子姜子牙，率领众神战胜狐妖，推翻了残暴的商王朝，赢得封神大战的胜利，即将受封为众神之长。在巅峰时刻，他却因一时之过被贬下凡间。失去神力，被世人唾弃。为重回昆仑，姜子牙踏上旅途。在战后的废墟之上，他重新找到了自我，也发现了当年一切的真相。

　**制作历时四年，由程腾、李炜共同执导，王昕 、李夏联合执导。

　之前，光线传媒董事长王长田表示《哪吒》的高票房是个意外，但更希望有多个票房不错的**，而不是一支独大。而且他相信在中国，动画片会成为市场主导。这部**之所以高票房，是因为反映了中国当下的现实，契合年轻人的想法。

　作为国内首部将“姜子牙”搬上大银幕的动画**，影片《姜子牙》对中国传统神话中的姜子牙形象进行了大胆的改编：“众神之长”姜子牙“去神化”。不同于封神故事中高高在上的姜子牙，影片中的姜子牙被贬下凡，在“初心”与“天命”之间进行艰难抉择。

《姜子牙》观后感3

　**《姜子牙》讲述的是封神大战之后，昆仑弟子姜子牙，率领众神战胜狐妖，推翻了残暴的商王朝，赢得封神大战的胜利，即将受封为众神之长。从已经发布的预告片以及资讯中可以看出，斩杀狐妖时，姜子牙动了恻隐之心，因此犯下纰漏。在被发现后，姜子牙收到元始天尊的惩罚，不仅失去神力，更遭世人唾弃。为重回昆仑，姜子牙踏上旅途。在战后的废墟之上，他重新找到了自我，也发现了当年的真相。

　《哪吒之魔童降世》(以下简称《哪吒》)上映后不久，《姜子牙》就已经开始放出消息预热。作为《哪吒》的姊妹篇，《姜子牙》一开始就饱受关注。

　从剧情来看，姜子牙故事情节似乎并不出彩，但是其场景恢弘大气、人物细节刻画到位、打斗场景虽然看上去不如《哪吒》热血，但也气势磅礴。不少网友坦言，《姜子牙》担得起史诗级国产动画这一名头。

　其实在《哪吒》之后，就有观众怀疑封神榜中的更多角色会被搬上大荧幕，只不过，暑刚上映《哪吒》，寒期间，姜子牙就已经定档了。这进度也实在有些超乎观众的想象。随后又有《二郎神》即将上映，看来这封神榜有可能凑齐。

　前有《哪吒》的热度做铺垫，希望姜子牙不会令观众失望，也希望有更多更优秀的国产动画**上线，为国产动漫添砖加瓦。

《姜子牙》观后感4

　把自己清零，才能看清真相。

　**《姜子牙》用倒叙的方式，一一铺开剧情。清冷的色调一步步走向温暖，坚定不移向前走的是姜子牙。

　他不愿妥协一点，只要他狠心，他早就是众神之长了，可他偏偏追求真相。师尊的不可质疑的权威，也无法阻挡他内心对正义的追随。他抛弃了名利，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，为了心中的正义，义无反顾。

　清冷孤寂的画面里是姜子牙内心的一团火，就是救小九，一个只要被牺牲了就能救天下的人。在他眼中，一人即苍生，苍生即一人。天下是天下人的天下，一人不得救，他的心就不得安。

　师尊说，“斩狐妖斩的不是恶，是善”，在他眼中，凡人的善抱泥于片面之善，并非至善。天地不仁，以万物为刍狗。在高山蓝天往下看，是苍生渺小如蚁。在地面看四周，都是真真切切的烟火气息，是琐碎平淡如水的日常生活。抬头看天，心生敬畏又有些茫然，天好像说了很多，却好像什么也没说。

　寻找真相，守护正义，他用自己的实际行动践行他心中的道。

　天梯连通天地，姜子牙为了一个无辜之人的生命怒毁天梯，从此天梯人间不再构连。人间是人间的人间。人天梯断，神界不再干预人间的事，每个人都自己寻求自己的理走自己合乎自然走的路。可以向上，可以向下，因果承负，自作自受，无人能替。

　每个人都有自己的使命和任务，请像姜子牙一样，不忘初心，牢记使命。

　愿大道兴行，广施教化。人心归正，世界大同。

《姜子牙》观后感5

　影片中最令人印象深刻的便是那句"用自己的方式，成为一个真正的神"。

　姜子牙只要当着众神之面斩了九尾，即可被封为众神之长。可他在最后一刻，为了救他所看到的那个生灵，违背了师尊的意旨，被贬下了凡间。所有人都不相信他所说的无辜元神，师尊也只是一再否认说他执迷于"幻象"。姜子牙没有退却，他仍然坚持着自己的想法，只要有一天他可以发现真相。他终于发现了真相，而且真相比他所想的要残酷得多，他发现自己最敬重的师尊也会为了利益而不择手段去无辜的生灵，他发现了人世间的不公平。但他有勇气与受人尊敬的师尊当面对峙。"不救一人怎么救苍生""一人如露水，苍生如江海"他这样与师尊争辩。

　面对师尊的权威与强大的实力，姜子牙没有低头，没有像大多数人那样屈服于绝对的力量之下。他选择坚持自己的真理，即使与自己的师尊抗衡。在看清真相后，如何坚持自我，比妥协要难得多。姜子牙决然地斩断了通往静虚宫的天梯，也彻底斩断了自己的神仙之路。可是他却拯救了无数的生灵、无数的冤魂，他成为了后人故事里的传说，他成为了一个真正意义上的人民心中的神。又想到那句"用自己的方式，去成为一个真正的神"，姜子牙正是用自己的方式，即坚持真理与公平，成为了一个真正的神。

　很多时候，我们都看清了一些事实，却无法做到保持公平公正去追求真理。其实，我们也应当坚持自我，去成为一个优秀的人，就像姜子牙一样。

《姜子牙》观后感6

　《姜子牙》上映了，在众目期待中。

　去年的《哪吒》红遍了大江南北，今年有很多人期待《姜子牙》也能有出色的表现。但是，又要让相当部分人失望了。

　《姜子牙》这部影片画面确实不错，有点唯美。这是优点。但是一部**，最核心的还是故事主旨。去年的《哪吒》一句“我命由我不由天”响彻神州，今年的《姜子牙》让我们记住了什么呢？我不太明白导演想要表达什么样的主旨。是姜子牙“不救一人何以救天下”，还是姜子牙“舍己救天下”，还是姜子牙一定要一个真相？或许是这几样夹杂在一起？

　看过了几篇影评，基本上也都是对讲故事有所诟病。确实，这部《姜子牙》没有能讲好一个故事。而《哪吒》的成功，很大程度上就是因为讲了一个故事，一个相对完整的故事，一个通俗的故事。而《姜子牙》没有。

　其次，很多人因为去年的《哪吒》而带着小孩子来看这部《姜子牙》但是，这部《姜子牙》其实并不是一部老少皆宜的影片，它的基调整体上是灰暗的，它要去阐述的主旨（至少是导演想要表达的）也不是中学以下儿童所能理解的。

　最后，说点自己的一点私货。个人以为，在一个道教神仙世界观体系下，讲转世，讲拯救苍生，或许是有些勉强的。神仙世界观下，讲的是自身的解脱，是自身的长生，是自身的不朽。虽然神仙会救人，但是这是悲天悯人，而不是悬壶济世，不是普度众生。

　总之，《姜子牙》不是一部以故事出色的影片。

《姜子牙》观后感7

　逃不掉的就是命，断不掉的就是爱。

　影片和《哪吒》的表现手法差不多，都是我命由我不由天，都是没有一个人信我……在四面楚歌中找到真相，最后活成。

　姜子牙一开始，活成了所有人心目中的英雄，特别是申公豹，他对姜子牙简直是崇拜至极，视其为偶像般的存在。

　当姜子牙被师尊贬下凡思过时，申公豹也主动跟随，偷偷下凡，两人组成CP，一起过着清贫的生活。

　申公豹这里表现的是一个好人形象，最后对姜子牙说：你一直是你，是我羡慕的英雄，大战九尾狐后英勇就义。

　突然明白某大神说“师父”是一个贬义词了，哈哈，姜子牙的师尊，貌似是个道貌岸然之辈，总是口口声声说：我所做的一切都是为了苍生，可是姜子牙却认为，如果连身边的人都救不了，何以拯救苍生。

　所以，领袖最大的耻辱就是权威的丧失。姜子牙从一开始听从领导安排到质疑所有的真相，他质问天尊：如果拯救苍生是要以牵连无辜之人为代价，这真的就是所谓的天道吗？

　要么看的开，要么就认栽。最后姜子牙还是用自己的方式，成为了一个真正的神，给了这个世界一个交代。

　《姜子牙》的剧情让我想起了《笑傲江湖》里，令狐冲手刃自己师父岳不群的情节。

　做领导的都是为了满足自己私欲，不是真的关注天下。做徒弟的都不太在乎名利，追求逍遥自在。

　当时的商朝，可以说：哀鸿片野，民不聊生。最后姜子牙斩断所谓的宿命锁，让他师尊受到应有的惩罚，还给天下一个太平，一个公道。

　神仙不骗人！

《姜子牙》观后感8

　国庆长，凑个热闹，看部**《姜子牙》，看完忍不住要表达一下观影感想，简单谈谈个人认为这部**的成与败吧。

　**的成功之处：

　这**能有不错票房，可能主要有二点：

　一是在国庆档期上影，时机不错，国产动画片有着《哪吒：魔童降世》、《大圣归来》等等前期杰作，这部同样是中国经典故事，同样是家喻户晓的人物故事，自然有理由对这个动画片抱以很高的期待。一如我，选来选去，还是选了这部传统的中国神话故事，贡献了票房。

　二是二维动画技术高超，以其独特的平面感，符合中国东方美学，动画场景、光效设计…..基本都无可挑剔，国产动画这些年进步的确不小，不逊于国外动画大片。

　**的败笔之点：

　必须吐槽一下，就是**的剧本啦~

　**中，姜子牙受师命亲斩九尾妖狐，却因发现九尾体内藏有无辜凡人，为不滥杀无辜，放走了妖狐的元神。也就是提出了一个“救一人还是救苍生”的哲学命题，后面的剧本为救这一人，还失去两位最亲的伙伴，剧尾还加上小人物终于意识到自身的棋子属性，愤而砸天梯的行为，典型的政治悲剧处理手法，就是**给的答案吗?对于这样的无解命题，加上更糟的答案，只能让人更悲愤，深感原来是部无聊的**。

　**最重要的就是立意，《姜子牙》最大的问题在于立意无解，自身又无创意答案，那为何要提出来?要拍出来?这是来浪费大家的时间么?**题材千千万、经费多又多，能不能选个更好的剧本、创作个更有意义的立意?这应该是最大的败笔吧。

《姜子牙》观后感9

　封神大战之后，昆仑弟子姜子牙率众神推翻残暴的商王朝，灭了狐族。就在他即受封众神之长时，因曾经的一个过错被贬下凡，失去神力，被世人唾弃。姜子牙为重回昆仑，踏上旅途，在残破的废墟中，他寻找自我，也发现封神一战背后的真切。看完《姜子牙》，内心感触颇多，久久不能忘怀。

　天尊作为至高无上的存在，主宰三界，为了选出心中的“神”，轻易地发动了封神大战，置小九命运不顾，置三界的生灵不顾，因为天尊认为在“苍生”这个巨大的概念面前其它都不值一提。姜子牙作为天尊内心最合适的“神”，却令他十分失望。姜子牙质疑天尊所谓的“苍生”。他更愿意相信那些看得见、摸得着的“善”。所谓苍生是苍海，每一个个体便如海中的水滴，不积小流无以成江海。与初衷违背的手段又怎么达到最初理想的目标？

　姜子牙与天尊没有谁对谁错，只是姜子牙与天尊所追求的价值体系不同。“我所做的一切都是为了苍生，这是我对天下苍生最好的安排”，而最后姜子牙用自己的方式做一个怜悯众生的神，天尊只是受到了天道的惩罚，九尾也并未真正消亡。姜子牙无奈中斩断天梯，这只是天与地之间的宿命锁，可他却无法斩尽天下人的枷锁，这或许也是他至善的悲哀。

　我们生下来便身陷囹圄，我们无法探求我们已知的世界之上的天道，更无法了解“天道”上面是否另有“天道”。

　我认为，世间根本没有天道，只是不同的“神”自我价值观念在人间形式化了，我们不一定要强迫自己去接受上“上帝”创造的人间，我们何不像姜子牙一样，自己创造一个世界，用自己的方式去做一个自己的神呢？

《姜子牙》观后感10

　不知道大家还记不记得《哪吒之魔童降世》**三个彩蛋中的最后一个，

　关于下一部动画**《姜子牙》的预告，虽然只有两三秒钟，可是却让我们明明白白听清楚了一句：

　“姜子牙，你可知罪?”

　这句话，也吊足了大家的胃口。

　姜子牙到底犯了什么罪?

　“历时四年，太公登场。大年初一，一战封神!”

　我们从关于这部《哪吒》之后的后继大作没有办法做更进一步的了解。

　只能凭借着寥寥16字想象，可能又是一部足以PK《哪吒》票房的中国动画**。

　如果说姜子牙真的犯了什么罪的话，那应该是非法钓鱼?

　毕竟关于《封神榜》中姜子牙的介绍就是：

　“擅长手使无饵直钩的钓鱼法，可令愿者上钩。”

　而姜子牙又是丞相，担任着封神的大任。

　关于这部动画**的介绍，我们所能够了解到的就是这部动画中的姜子牙不是神话的。

　他只是一个平凡的人。

　本来关于这部**我本人是不抱什么期待的，因为在《哪吒》上映之后，就有关于这部**20xx年春节档上映的消息。

　我就非常怀疑，同一个导演，能够在这么短的时间内孵化成功一部作品?

　后来了解到虽然是“封神”系列，可是并不是同一个导演。

　《哪吒》的导演是饺子，而《姜子牙》的导演是程腾和李炜。

　关于这两个人此前没有过多了解。

　想着也可能是借着《哪吒》和导演饺子的名气，狗尾续貂罢了。

　可是真的看到了这两个导演(程腾和李炜)，却有一种想要吹彩虹屁的冲动?

　这两个导演的作品真的不一般。

　看了程腾的作品，虽然也都是短片，都是没有超过10分钟的作品。

　可是真的有一点惊艳!

《姜子牙》观后感11

　10月3日的早上，叔叔和婶婶带着我、姐姐和妈妈一起去大商看**，这次去看**我还是比较惊喜的，因为叔叔在买票前没有告诉我们。

　那天早上我们七点多钟就吃完饭了，**开始的时间是八点五十，所以我们在那又等了一会儿才进场。

　等啊等，终于**开始了，我激动地戴上3D眼镜，**的特效做得很不错。**院里的声音很大，这使中间打斗的场景显得更加激烈。

　时间一点一点地过去了，故事的情节也发生到高潮，每个人仿佛都揪了一把汗，直到**结束才松了一口气。**的最后还有一个小彩蛋来放松一下。

　《姜子牙》这部**主要讲的是：商朝末期，商纣王昏庸腐败，狐妖趁机作乱，天尊派姜子牙去降服狐妖。在处斩当中，姜子牙看到狐妖体内有无辜的人，便放了她。自此，狐妖逃跑，姜子牙被贬凡间。但是有一天他遇到了狐妖体内的那个人，为了弄清事实以便回到天庭，便开始调查她的身份。但途中又遇到狐妖的追杀，在到达幽都山之后，那个女孩并没有找到她所说的阿父，而姜子牙为了不让她被狐妖追杀，便让她转世。

　但在与狐妖对战时，申公豹和他的宠物四不相都死了。

　九尾告诉姜子牙，当年天尊答应让他们狐族进入封神榜，但提出了条件，在九尾答应后，天尊却将狐族赶尽杀绝。姜子牙最后重获神力打败了九尾，也断绝了和天庭的关系。

　在整个**中，我最记得姜子牙的'一句话：“牺牲无辜之人，这就是天道吗？”

　对了，差点把彩蛋给忘了，这个彩蛋主要讲了姜子牙有强迫症。

《姜子牙》观后感12

　只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。

　——泰戈尔

　对于这一部《姜子牙》，我以为，很多人都和我一样，抱着对比《哪吒》的心态去看，希望这部封神宇宙的动漫，再一次成为爆款，成为国漫之光，但事实往往不会都和我们想的一样，这一部《姜子牙》的口碑，显然不如《哪吒》。但是这样《姜子牙》真的有那么的普通吗？个人以为，未必！

　你心中可有什么信念，什么原则，什么底线，你可曾为之坚守？

　这部**中的姜子牙，和传统故事里面的姜子牙是不一样的，与传统神话故事中完美的姜子牙相比，这个姜子牙终于没有那么的完美了，执着，固执，坚守，认准自己的标准，绝不动摇的信念，甚至是不容许自己的道义在执行的过程中有一丝的不完美，一丝都不行，要拯救苍生，就是要拯救苍生，一个都不能少！九尾妖狐身体内那一缕冤魂，也是自己要拯救的苍生之一！

　现实世界中有没有这样的人呢？或许很少很少，但是真的有！所谓的完美主义者，所谓的精神洁癖者，所谓的处女座主义者，似乎多少都有着这么一丝姜子牙的影子。这样到底好不好？我不知道，毕竟我个人不是这样的人，我是标准的差不多就行，没有所谓的严丝合缝，精益求精的工匠精神的。

　但是，我个人很尊敬，很佩服这样的人，做事情尽善尽美，一丝不苟，不许出现丝毫的偏差，对于这样的人，若是能以此自律，生活中，工作学习中，我想，一定会很不错。以前听过一句话，说是什么你触及了我的底线，那我就把我的底线再降一降的玩笑话，但是仔细想想，其实，我们有很多时候，若是能坚守底线，若是能坚守原则，我们的人生，或许将会完全不一样。

《姜子牙》观后感13

　近日，春节档国漫《姜子牙》正式发布“回家”版手绘海报。此番海报由知名画师早稻绘制，展现了影片的温情一面，透露出女主角小九“看似勇敢倔强，内心仍渴望温暖”的人物心声，“回家”的主题更是戳中游子泪点。

　据悉，片中女主角小九与姜子牙间并无爱情线，而是作为“天下苍生”中的一个具象化表现产生彼此关联。

　海报展示出影片女主角小九如当下女性一般“看似勇敢倔强，但内心仍渴望温暖”的一面，一路上，她从起初拒人于千里之外，到逐渐学会接受爱、付出爱，呈现了“一个女孩的蜕变成长”。关于小九与姜子牙的关系，网友众说纷纭，对此导演程腾在微博上打趣回应“姜子牙在**中很忙，没空谈恋爱”。

　作为光线彩条屋“中国神话系列”第二部，**《姜子牙》接棒《哪吒之魔童降世》，将于大年初一(1月25日)全国上映。

　颇为巧合的是，导演程腾及联合导演王昕均为“处女座”，二人坦言“在自律和投入方面比较像”。导演程腾有“每日自我检讨和反思”的习惯，建有《姜子牙过失记录》文档，并存有上千条记录，力求达成“高标准”;联合导演王昕堪称“细节控”，乃至片中“天梯台阶上的刻痕在不同光线下的效果”、“刻痕的暗面其实是彩虹色的”都反复考究，“处女座”团队的打磨可见一斑。

《姜子牙》观后感14

　《姜子牙》主要讲述了主人公姜子牙和狐仙大战，同时的商周大战。而就在姜子牙和狐仙战时救了一名无辜——妲己，师尊非得说这是狐仙的幻像，贬他下凡。再后来有一天被救下来的这个女孩长大，在这个地方遇见了他，她说要去找她阿父，结果找到了狐仙的栖居地，原来当年杀的只是肉身，而这个女孩是妲己利用狐仙的妖力炼就的，她俩之间有个宿命锁，同生共死，还说出了当时师尊做的一些不为人所知的事，在他们逃出狐仙手底下时，姜子牙和申公豹想着这些事，决定上天梯问问师尊，而师尊说舍一人而救苍生，但姜子牙不同意，他要就眼前的每一个人，后来师尊告诉他把妲己放入归墟就能转世重生，就在他去的过程中，狐仙追上来了，跟申公豹打了一场，申公豹死了。当狐仙追上姜子牙的时候，妲己刚进入归墟。后来狐仙把归墟里的狐族都放了出来，原来归墟里的人都永世不得超生，宿命锁是狐族和人类都有一个，是当年师尊发动商周大战后杀尽狐族并想的牵制方法。于是姜子牙想明白了，废了他的修行用自己的武器把这些宿命锁都解开了，师尊本来想用一场天火把这些都毁灭掉，但姜子牙抢在了前头，救了这些人。他还解决了人与神的宿命锁——天梯。

　小羡觉得故事剧情挺好的，不知道为什么有的人不喜欢这个剧情。场景挺宏观，转场和镜头很流畅，那些大场面很仙，没有让人失望，是证明了国漫的崛起。

《姜子牙》观后感15

　今年最炸裂的国产动画肯定是哪吒之魔童降世，相信很多人都看了片尾的姜子牙预告，可以说还是引起了不小的轰动!就在(12月12日)晚上7点，封神宇宙的又一动画力作《姜子牙》公开了全新官方预告片!

　预告一开场的二维画风就让人惊艳，这个线条和颜色真的太绝了，尤其是马脖子上的金边，简直神来一笔，和红色的妖狐对比强烈!

　九尾妖狐率领狐族祸乱世间，姜子牙捉到九尾后却未能下杀手，他也因此违背天命被贬凡间。那么深陷困惑没有办法放自己一马的姜子牙又将如何找回自己，成为一个真正的神?

　姜子牙的师傅声音实在是好听，同样是元始天尊但是姜子牙这里的天尊明显华丽很多，声音也更妖娆，这时候让人很期待石矶娘娘的登场，毕竟哪吒里的申公豹与之前的版本反差很大，希望这次的石矶也能有反转!

　动画**《姜子牙》的故事发生于封神大战之后。昆仑弟子姜子牙，率领众神战胜狐妖，推翻了残暴的商王朝，赢得封神大战的胜利，即将受封为众神之长。在巅峰时刻，他却因一时之过被贬下凡间。失去神力，被世人唾弃。为重回昆仑，姜子牙踏上旅途。在战后的废墟之上，他重新找到了自我，也发现了当年一切的真相。

　《姜子牙》**制作历时四年，由程腾、李炜共同执导，王昕、李夏联合执导，是《哪吒之魔童降世》后彩条屋中国神话系列的第二部作品。影片定档20xx年1月25日大年初一上映。

许冠文的喜剧世界

时间: 出处 香港**民俗学 作者: 吴昊

一

许冠文喜剧**二十年，我反覆的重看，就算八十年代中期不是他执导（但有份参与编剧和策划工作）的《神探朱古力》（陈欣健，一九八六年）、《合家欢》（高志森，一九八八）、《鸡同鸭讲》（高志森，一九八九）和《新半斤八两》（陈欣健，一九九○），我认为都要拨入他的作品系列里研究。

而事实上，自《欢乐叮当》（一九八六）开始，他八十年代中期以后的**得到颇多的恶评，普遍两种说法：

其一：「从《铁板烧》（一九八四）起，佢?**越来越唔好笑，可能许冠文与现实脱了节，《欢乐叮当》还会有收租婆上楼收租，《新半斤八两》仲有人用报纸包猪肠粉......」

其二：「《欢乐叮当》将比利?怀德(BillyWilder)的《热情如火》(SomeLikeItHot)整部抄袭过来，《合家欢》的桥段又似《蛊惑师爷》(TheFortuneCookie)......」

这些指控，我相信只可以由许冠文答辩。

我在想：「喜剧艺人的Gag唔再好笑，究竟意味著甚么？是江郎才尽吗？」

没错，「江郎才尽」，一棒把他打死吧。

但突然我想起了差利?卓别林，他晚年所拍的**完全放弃搞笑，失去所有观众，甚且引来恶评，而美国作者论影评人AndrewSamis指出他晚年作品"coincidedwithalossofhumorandagainofmeaning"（可意译为「失去笑料的同时，得著了意义」）。没错，得著的是MeaningofLife（生命的意义），尤其是差利的《舞台春秋》(Limelight)--充分反映一个艺人对表演对生命对人性的执著。

可以这样看这旧两部《半斤八两》，旧《半斤八两》堆砌很多好笑的笑话，机械化的堆砌，没有人情味--蓄意的抹煞喜剧的人性元素，但新《半斤八两》少了很多笑料，却多了感情（下半部戏由许氏三兄弟骗取小明星同情开始，片子走向温情主义）。同样，《天才与白痴》可以和《神探朱古力》比较，因为两部片都谈及人性的沉沦--疯癫，但处理的手法前后截然不同，《天才与白痴》在描写疯人院与疯癫行为时，是带著嘲弄和剥削的态度（特别许氏二兄弟想靠疯人发达），而《神探朱古力》的末段是怀著同情的笔触刻划正常与失常的对峙，社会与犯罪的对峙，在火海中爱和谅解升起......

没错，危机，许冠文总会像「神经六」夏劳哀(HaroldLloyd)那样把自己吊在高空上（例如《卖身契》、《半斤八两》、《铁板烧》等），但只有在《合家欢》末段，他的摇摇欲坠才引起其他人的关心和醒觉--在他向下沉沦时，却是人性的提升。

嘿，这《新半斤八两》、这《神探朱古力》、这《合家欢》，严格的说，都是唔好笑的作品。在笑料与意义之间，近几年的许冠文显然选择了后者。

「笑料和意义之间的关系，难道是水火不容的吗？」你或者会问。

「很难兼顾的。」我会这样说。我曾经是个职业编剧，也写过颇多处境喜剧，我是够资格作此定论。

「得著笑料，失去意义」，拿来形容八十年代滥拍的香港喜剧**是最贴切不过，不几年简直无片不搞笑，异常「风光」，但见喜剧艺人们在框格里追逐喧哗，结果因为太没意义而整个片种陷于沦亡。

二

「如何了解许冠文的喜剧世界？」我想得最多，甚而经常迷失。

其实，他的第一部**《鬼马双星》（因为结构松散，桥段部份来自《计状元才》，多被论者忽略）已经存在线索。先是一个笑话，「新界牛够勤力咯，你几时见佢发达」；继而一个场面，许冠文参加「有上冇落」电视游戏，他下半身沉在大水缸里，大鳄鱼竟爬上他的膝头......

没错，许冠文是爱用动物的世界（代表贪婪愚昧弱肉强食）来比喻人间世，亦嘲笑人类（人性）沉沦于动物（兽性）境界，不再有作为人的尊严了，很惨很惨！

《天才与白痴》的疯人院就是一个象徵：人性下降为动物本能。而两个正常的人（许氏兄弟饰演的疯人院职工）梦想发达，甘愿听疯人指点，像钻地洞寻宝。还有两个动物笑话，其一，神父爬在地上找眼镜，许冠文劝他学猫那样多吃鱼，神父问何解，他答曰：「你几时见猫戴眼镜！」；其二，许冠文在水塘钓鱼遇到警察，他连忙解释：「阿Sir，我唔系钓鱼呀，我想浸死条沙虫咋！」

《卖身契》的闹剧堪称是「动物卡通片」，那个电视台的台徽是只大老鼠（讽刺非人化的RatRace），女强人膊上有只饶舌的鹦鹉，而许冠文在大闹「老鼠台」时突然失足堕进大白鲨道具的血盘大口里。最讽刺当然是许冠文这个失败的艺员尝试首次做电视游戏节目主持人，以巨奖引诱参赛者杀死自己的爱犬，甚至杀死自己的丈夫，观众看得大为雀跃，而他也就大受赞赏了。这其中存在著搞笑美学的诡辩：「只有当他抹性，他（作为喜剧艺人）就会变得好笑，他（作为电视人）就会变得成功。」最后的一个场面，用动物抨击人间世，让白鸽在卖身契的合约上拉矢，跟著加一句：「好臭呀！」

《半斤八两》、《摩登保镖》和《铁板烧》因为较积极接触人的尊严问题，拿动物做比喻和戏谑的手段递减。《半斤八两》（只有一场「鸡操」属动物戏），许冠文直接讲了两次：「我呢个人乜都冇，不过仲有0的尊严！」而他的人性尊严在末段戏院集体打劫时面对最大的挑战，结果咬紧牙关反抗......

《摩登保镖》的金缕玉衣象徵著人的价值提升，劫玉衣的贼危害许氏兄弟的尊严：「打工0者，无谓搵条命搏0丫！」他们偏偏要搏命，危急间穿上价值连城的金缕玉衣逃亡，在高空跳降落伞飘到马场上空时很自豪：「哗，几万人拍掌欢呼呀！」

《铁板烧》却把人性下降为猎物与者的关系，许冠文（「从大陆落0黎，得条仔烟筒！」）不停被岳父持追杀，很惨......结果他扑在高空的霓虹光管招牌上给电个死去活来（使人联想起动物世界的「灯蛾扑火」），也是这「扑火」的一刻，他知道做人要有尊严，只是结局沦于妙想天开，自我安慰，纯属蝴蝶梦而已。

《铁板烧》的不认真，去到《欢乐叮当》更糊涂，无主义弥漫，男与女的人性身份不但到转而且混淆，作为人的尊严都掉进鳄鱼潭里。鳄鱼大王说：「你知唔知鳄鱼点样求爱......咯，咯，咯，咯......。」这「咯，咯」的动物呼声概括了人性关系，虽然最后还是肯定人类的男女之爱，但太轻描淡写了（而且跟随原版《热情如火》的结语："Nooneisperfect"，显然制造性别笑话，没替人性下任何结论），不见得真有甚么醒觉。

《鸡同鸭讲》却有了起色，片中人物都自觉到沦为动物的可悲，先是许冠英扮鸡，许冠文立刻扮鸭，跟著鸡鸭互殴，还有公子呼喝傍友为狗，刺激到对方反应，还有被剥皮北极熊的笑话--许冠文与儿子扮被剥了皮的动物在雪地上颤个不停（全片最好笑又最温情的一段戏）。这种自觉性竟成为整部**的精神：整间烧鸭店都充满了人性与友爱。

《合家欢》有趣的地方亦在于这种「自觉」，仍一样用动物世界去考验人性，就是那场「中国超人」电视巨奖游戏节目，作为无所事事「表叔」的许冠文自觉要有点用途，毅然参加侮辱人类尊严的所谓「超人」竞选，甘愿给老鼠咬胸膛......而被讥为「缩头龟」的黄百鸣也自觉要坚强起来，痛殴那个恶老板娘......

没错，只有这种自觉，人性自动物世界中超升出来，重拾作为人的尊严了。

我是不愿拿许冠文和比利?怀德比较，但他们的喜剧主题是很接近的，例如怀德的《桃色公寓》、《玉女风流》和《蛊惑师爷》都反覆地评述小人物在这个社会营营役役，不明所以，但在最重要关头突然自觉：「唉，我一生做过些甚么？我做人的意义在哪里？」

结局时就是他的改变了。

三

「人为财死，鸟为食亡。」

许冠文的动物世界还有延展，就是他**中的食物世界了。而且在芸芸导演之中，也只有许冠文把吃东西变成一种**风格，相当奇特。

1.厨房是人间的斗兽场：《半斤八两》在厨房用食物做武器打斗，《铁板烧》在厨房斗力，许冠文给岳父剃眼眉；《鸡同鸭讲》在厨房斗法，许冠文不让卢冠廷偷师

2.自助餐嘲笑人的尊严：《新半斤八两》有自助餐集体打劫，每人拿个碟将首饰放下；《合家欢》表叔许冠文狂吃之后去厕所用冲厕之水洗苹果，吓得旁观者对儿子说：「阿仔，我地移民咯！」

3.食物暴露人性：「莎士比亚话过，笑住咁送牛肉饭0黎0个个一定系奸0既！」（《天才与白痴》）；「烟仔伤身，男人伤心！」（《欢乐叮当》）；「食得饭多生痔疮0架......你话边个生痔疮唔食饭0架？」（《半斤八两》）；「我遇到女人紧张，就会疯狂食汉堡包！」（《欢乐叮当》）；还有《合家欢》在厕所偷吃鸡髀，《天才与白痴》梦想在泳池左拥右抱之余吃蕉（还把蕉皮掟进水中侮辱沦为洁净的神父）。

4.最常见食物：鸡、朱古力、龙虾。

5.食物的用处：（《鬼马双星》拿青豆开番摊）；测验智商（《天才与白痴》疯人选择吃苹果或银纸）；魔术（《卖身契》的变白鸽）；武功《半斤八两》许冠杰快速夺朱古力手法）；打球（《铁板烧》用平底镬当球拍，用洋葱当网球）；武器（《半斤八两》用香肠当三节棍，《新半斤八两》用龙虾打人）；泄愤（《铁板烧》把冬瓜当岳父）；情人（《鸡同鸭讲》的主张：「食鸭要好似锡你0既情人咁0架！」

许冠文**里的吃，概念很杂乱，好多时只是喜剧的道具，拿来制造笑料居多，不带有深度。

四

「失去笑料，得著意义。」

这句话，已被九十年代香港的「无厘头」喜剧**取笑，它们的号召：「话之好唔好笑，总之抛弃意义。」

唉，全面的ReductioadAbsurdum（影评人GeraldMast著《TheComicMind》用语），把任何规律（包括语言及行为）沦落为混乱和荒谬，我相信很多较传统的喜剧艺人是不能适应的，许冠文虽然在艺术家联盟颁奖礼上说「无厘头有时几好」，但我怀疑他心里惨然！

://.beelink/20021010/1220707.shtml

许冠文资料：

://.cnmdb/name/151/